在初學(xué)太極拳的時(shí)候，很多太極拳者應(yīng)該都會(huì)聽過松這個(gè)字。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，現(xiàn)在練傳統(tǒng)太極拳的松也還是不少。什么是真正的松呢?怎樣才能達(dá)到松的效果呢?成了很多初練太極拳的根本問題所在。
想要練習(xí)太極拳的松，必須先了解什么是松，松的練習(xí)方法也有很多。
一、松功習(xí)練
什么是太極拳松功呢，很多人找不到答案，于是查書找典籍，但書海無涯，有的論述不是躲躲閃閃，就是欲說又止，沒有答案，令人苦惱之極。有時(shí)在公園遇上一位松功論道者，說得條條是道，聽得津津有味，等著盼著在對(duì)方身上聽勁摸一摸，卻感覺梆梆硬，大失所望。筆者有幸進(jìn)入京城太極拳大師楊禹廷的門下，聽老拳師的勁，知道了什么是松，進(jìn)而明白什么是空，什么是無，以手摸到老師身上，什么也摸不到——沒東西。使人興奮，又進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解了松功在拳藝中的作用。
筆者欲深研拳理，帶著習(xí)練松功的困惑，在20世紀(jì)60年代請(qǐng)教過馬有清先生。他并沒有具體指出修煉松功的方法，只說了松功之道的普遍真理，他認(rèn)為“松功修煉，先心意松，然后肢體松”。僅此一句，對(duì)筆者深研松功有了理論性指導(dǎo)。馬有清先生是楊禹廷、吳圖南二位大師的雙傳高足，傳統(tǒng)太極拳的拳理拳法研究造詣?lì)H深，20世紀(jì)70年代移居香港，近年隱居在北京通州，可惜難以聽到他說拳論道。
練習(xí)太極拳的松，必須先知道怎么去先心意松，后肢體松。
二、陰松
拳論曰：“極柔軟，然后極堅(jiān)剛。”柔軟是什么，是松。松有陰松，陽松。陰松是什么?陰是隱，是虛，是空，是開，是靜，是柔軟，是虛靈，是舍己從人。
20世紀(jì)50年代，我十分鐘愛太極拳，那時(shí)上海各個(gè)公園習(xí)練太極拳的人很多，早晨在外灘，有數(shù)以百計(jì)的人在推手，互相研究不能用力，誰出力誰錯(cuò)。北京各公園練拳推手的人也很多，我常到東單公園，許多太極名家高手也多喜愛到東單公園、正義路街心公園以及天安門廣場(chǎng)，在北京從街心公園到各大公園，凡習(xí)練推手者無一不在松柔推練，誰出力便自知錯(cuò)了，動(dòng)則謹(jǐn)防出力，松柔拳藝研究之風(fēng)盛行。
觀當(dāng)今太極推手，用力推者居多，松柔輕靈者少見。在推手者中，有追求輕靈松推者，此松一般均為陰松。拳論云： “太極者，無極而生，陰陽之母，動(dòng)靜之機(jī)也。”練太極拳，推手、技擊、動(dòng)靜都可以陰陽變動(dòng)為本。但談拳論道時(shí)，多以一個(gè)“松”字言之。太極拳書籍中談?wù)摰?，僅一“松”字說教，這個(gè)“松”字是陰松還是陽松，說不清楚，學(xué)習(xí)者也犯糊涂。
本身太極拳的理論就是陰陽理論，太極拳習(xí)練者的松，為陰松的拿化技藝，將對(duì)方發(fā)放出去，不是陰松所能完成的。
太極拳是完美的技藝，是以陰陽變化為根本的，抽去了陰陽之母，太極拳就失去了靈魂。早年上海、北京的群眾太極拳活動(dòng)蓬勃發(fā)展，是以陰陽變化為根本的，否則難以引人人勝，缺乏趣味性。如果太極拳以勁力演練，推手以蠻力推搡，則傳統(tǒng)太極拳技藝失傳是不可避免的。
拳論《十三勢(shì)歌訣》云： “變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意。”如何留意呢? “其根在腳”，以腳下的陰陽變化為理法。如對(duì)方攻來，空接對(duì)方，松腳收斂入骨，對(duì)方被拿起來或是將對(duì)方來力化掉，這是陰松的效果。松中有陰陽無須討論，這是太極拳之真理，只有在練中去體會(huì)，悟中去體驗(yàn)。如果在習(xí)練中不知陰陽，只是以力強(qiáng)努，白搭功夫，則“改拳難”。筆者有一訣： “上下一條線，腳下陰陽變，頭上虛靈頂，雙手空松轉(zhuǎn)”。在練拳行功時(shí)，陰陽變動(dòng)全在腳下， “其根在腳……形于手指”，手上絕對(duì)不能掛力，否則難以在拳里體現(xiàn)陰陽變化。
三、陽松
太極拳理論研究，講究“動(dòng)之則分，靜之則合”：動(dòng)之則分，分陰陽;靜之則合，陽為合。陽是意之顯，是實(shí)，是有，是合，是動(dòng)，是堅(jiān)剛，是發(fā)放。
筆者練的傳統(tǒng)太極拳83式，是楊禹廷大師的定型拳架。83式分為326動(dòng)，就陰陽變轉(zhuǎn)而論，又分為163個(gè)陰動(dòng)、163個(gè)陽動(dòng)，一套拳陰陽分明，好練易學(xué)。當(dāng)今習(xí)練太極拳者不明陰陽者多見，他們像練體操或別的什么拳，從來不把陰陽當(dāng)回事。太極拳要講究陰陽，否則不如不練。立志練太極拳者必須知拳之陰陽，知道陰松如何操作，陽松該怎樣處理，對(duì)陰陽變化心知肚明，再練太極拳便有了陰陽變化的“味道”。
陰為拿化，陽為發(fā)放。有了陰陽變化，再去推手，則陰陽變化自如，不會(huì)再走彎路。太極內(nèi)功到深層境界，身上有了陰陽變動(dòng)，便具備了太極拳的體能。體能應(yīng)該視為“關(guān)節(jié)要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中”。以拳論詮釋太極拳人的體能為貼切。記得去年筆者在和平里群眾活動(dòng)區(qū)教學(xué)，一位女學(xué)員突然發(fā)問，說讀過《太極解秘十三篇》之后，書中提到體能，她問： “什么是‘皮毛要攻’?”筆者解釋說： “人在習(xí)練太極拳進(jìn)入松空狀態(tài)后，陰陽變化反映在人體中，汗毛可以豎立起來。”我問學(xué)員們想看嗎?都說想看，于是人們圍攏上來。當(dāng)時(shí)正是盛夏，身上的汗毛被汗水浸濕伏在皮膚上，待筆者周身動(dòng)分陰陽之后，汗毛都豎起來。
四、太極點(diǎn)
什么是太極點(diǎn)?這里指太極拳修煉者身體的某一部位，這個(gè)點(diǎn)是拳論說的“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)”的太極點(diǎn)。太極拳修煉者都應(yīng)該具備太極點(diǎn)。
早在上世紀(jì)60年代，太極拳家馬有清請(qǐng)教過楊禹廷大師，他說： “功夫越深點(diǎn)越小，我老師點(diǎn)似綠豆。”扶到大師的手上或身上的某一部位，接觸點(diǎn)是穴點(diǎn)，什么也摸不著。楊禹廷大師說太極內(nèi)功并不是高不可攀，而在于修煉得法與否，循規(guī)蹈矩按太極陰陽規(guī)范行功，有明師，也要有悟性，千錘百煉，脫胎換骨。這不是口號(hào)，是實(shí)實(shí)在在、扎扎實(shí)實(shí)的功夫，并不是博大精深般不可求。
經(jīng)過多年的太極拳修煉， “太極點(diǎn)”自然顯現(xiàn)出來，進(jìn)而可研習(xí)太極拳學(xué)。在打拳行功修煉中，不要五指箕張，否則很難把握“舉動(dòng)輕靈”的功法。楊禹廷大師要求練拳時(shí)， “手要平，不要掛力”，從小指到大指，每個(gè)手指都有各自的功能：小指主管下落和回捋;無名指起引領(lǐng)作用;中指為中正;食指絕對(duì)不能用力，只管輕扶;大指為自家中心。在練拳、推手、技擊時(shí)，手掌及五指均不可用力。
關(guān)于太極點(diǎn)的習(xí)練和運(yùn)用，嚴(yán)格說應(yīng)該具備體能和松柔內(nèi)功之后，方能得心應(yīng)手?！?ldquo;點(diǎn)”的習(xí)練和運(yùn)用并不難求，也易于操作。在太極拳套路中，陰動(dòng)的起點(diǎn)是陽動(dòng)的止點(diǎn)，陽動(dòng)的起點(diǎn)是陰動(dòng)的止點(diǎn)，往返復(fù)始，永無止境，如生命運(yùn)動(dòng)永不停歇。在動(dòng)作的陰陽變動(dòng)中，在實(shí)手的食指前設(shè)計(jì)一個(gè)“虛點(diǎn)”，陰動(dòng)手回捋， “虛點(diǎn)”隨手指進(jìn)，實(shí)手向前時(shí)，虛點(diǎn)在食指前方退。結(jié)果，實(shí)手向前追不上虛點(diǎn)，實(shí)手后捋，虛點(diǎn)追不上實(shí)手。開始時(shí)，食指可能用力，虛點(diǎn)有意，久之，虛點(diǎn)意去，食指力退，成為自然的功夫。
太極點(diǎn)在推手、技擊運(yùn)用中，接點(diǎn)不接面，打點(diǎn)不打面，變化萬千，其妙無窮。
