在太極拳技擊水平比較高情況下，便會(huì)有很多的人去進(jìn)行技擊比試。其實(shí)像這樣的表現(xiàn)就是通過一種合適的方式去進(jìn)行切磋。但是切磋也要有一個(gè)度的。練好太極拳才是真正的根本目的，健身也包括其中。
想要快速的掌握太極拳的技能，必須先從基礎(chǔ)學(xué)起，只有這樣才能不浪費(fèi)時(shí)間。
做到腰轉(zhuǎn)(動(dòng))帶動(dòng)、牽動(dòng)、引動(dòng)、拔動(dòng)腳轉(zhuǎn)(動(dòng))、手轉(zhuǎn)(動(dòng))。在太極拳勢運(yùn)動(dòng)中，腰與肢體其他部位的關(guān)系是主動(dòng)與隨動(dòng)的關(guān)系。誠如拳論所說“車輪兩命門，一纛搖又轉(zhuǎn)”，“腰如車軸”是也。
太極拳勢運(yùn)動(dòng)中，腰主動(dòng)與肢體其他部位隨動(dòng)勾畫著太極拳的三個(gè)“座標(biāo)”：太極拳是練腰的拳，無腰不太極：太極拳是練圓的拳，無圓不太極;太極拳是練“周身一家”的拳，無“周身一家”不太極。
太極拳是練腰的拳
在太極拳的運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于太極拳中的腰也是很重要的腰。處于極其特殊地位。
誠如《永年太極拳志》(2006年版第95頁)所言：“腰是全身之軸心和重心，也是丹田之所在。‘命意源頭在腰隙’只有以腰為軸，才能帶動(dòng)全身構(gòu)成一個(gè)整體，節(jié)節(jié)貫穿，靈活穩(wěn)健，力由脊發(fā)，步隨身換……太極拳的動(dòng)作實(shí)際上不是四肢的動(dòng)作，而是腰的動(dòng)作”。腰是太極拳勢上下體轉(zhuǎn)動(dòng)的關(guān)健，腰動(dòng)對(duì)全身動(dòng)作的變化、協(xié)調(diào)乃至重心的穩(wěn)定，以及推動(dòng)勁力到達(dá)肢體各部位都起著關(guān)鍵作用。因此，太極拳是練腰的拳，腰主動(dòng)與肢體其他部位隨動(dòng)，貫穿于太極拳勢運(yùn)動(dòng)全過程。
拳論要求“刻刻留心在腰間”，原因在于“腰隙”為命意源、為氣機(jī)開關(guān)、為旋轉(zhuǎn)樞紐、為虛實(shí)變化根本、為一身之主宰。腰空松圓活，丹田氣動(dòng)方能“腹內(nèi)松靜氣騰然”樞紐“活似車輪”，方能虛實(shí)變化莫測，“屈伸開合任自由”;“腰為主宰”，腰動(dòng)得當(dāng)，肢體其他部位方能隨動(dòng)有序，節(jié)節(jié)貫穿……腰主形為軸、氣主動(dòng)為旗、心(神)主行為令，形正則氣順，氣順則神(心)寧，故腰形、氣旗、心(神)令，實(shí)為太極拳(動(dòng))氣功調(diào)身(姿)、調(diào)息(氣)、調(diào)心(神)之三調(diào)，互為其根其用而統(tǒng)一，缺一不可。
太極拳注重練腰，當(dāng)有另一層含意.人的肝腎臟器位于腰部腹腔，祖國醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為“腰為腎之府，肝為筋之府：腎主骨、藏精，為男子先天：肝主筋、藏血，為女子先天;肝腎同源于命門”，故太極拳獨(dú)具特色的運(yùn)動(dòng)方式，有固肝腎、健筋骨，頤養(yǎng)先天、延年益壽，向生命極限挑戰(zhàn)的意愿和功效。
在太極拳中一直都有太極腰的說法，無腰不太極。
愚意以為：太極拳的內(nèi)勁運(yùn)轉(zhuǎn)要通過腰脊來帶動(dòng)四肢運(yùn)轉(zhuǎn)，因此拳勢須松腰豎脊，脊不直，則身軀歪邪，腰不松，則整體不能靈活運(yùn)轉(zhuǎn);因此拳勢須松腰沉胯，脊椎節(jié)節(jié)松開，氣自沉(下、歸)丹田，力透兩足，下盤穩(wěn)固;松腰豎脊沉胯，百會(huì)穴上領(lǐng)，尾間正中下垂，脊椎骨拔開、椎管順直自然，丹田之氣自能貼背運(yùn)行，通過腰脊產(chǎn)生內(nèi)勁，上貫頭頂，達(dá)于手足，成為上下一體，手足的動(dòng)作與腰勁相系，使腰成為整體活動(dòng)的軸心。拳諺“上下一條線”，松腰豎脊沉胯之意，只有以“腰為軸”，以“腰隙(眼、胯)為輪”來帶動(dòng)肢體其他部位，按拳理要求活潑運(yùn)轉(zhuǎn)，方可“全憑兩手轉(zhuǎn)”，達(dá)到“心令氣旗使，自然隨我便”、“合則發(fā)放去，不必凌霄箭”的境界。
“掌腕肘和肩，背腰胯膝腳，上下九節(jié)勁，節(jié)節(jié)腰中發(fā)”。愚意以為，太極拳盤架時(shí)腰主動(dòng)與肢體其他部位隨動(dòng)的水平和質(zhì)量，特別是推手、實(shí)戰(zhàn)時(shí)我方肢體的主動(dòng)隨動(dòng)，帶動(dòng)、牽動(dòng)、引動(dòng)、拔動(dòng)對(duì)方肢體，使其失重(控)、落空、跌出的水平和質(zhì)量，是審視、評(píng)判太極拳技水平、質(zhì)量的重要依據(jù)。
太極拳是練圓的拳
太極拳運(yùn)動(dòng)是“太極(陰陽)圖”的模擬再現(xiàn)，太極圖(圓)的幾何圖形無始無端，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，拳勢行云流水，綿潤悠長如“長江大河，滔滔不絕也。”因此，太極拳是練圓的拳，無圓不太極。
“太極不動(dòng)手，圓用腰來走”，昔年楊少侯宗師曾對(duì)吾師張虎臣(1898一1979)先生言，“太極拳勢無處不是圓，無圓不太極。圓從何來，皆腰所為也。腰為軸，軸轉(zhuǎn)帶動(dòng)肢體圓運(yùn)。軸為旋轉(zhuǎn)之蠟燭，手足為旋轉(zhuǎn)之燈罩，以腰脊為軸心，畫圓裹為燈籠也。燈籠愈小愈妙，先求開展，后求緊湊也。”少侯還將太極拳勢的圓喻作時(shí)鐘，說“習(xí)長手者，為鐘之長針走大圓，習(xí)短手者，則為針之軸，無圓之形式，而有圓之妙用。”太極拳勢這種腰主動(dòng)、手足隨動(dòng)將身體裹成“燈籠”的運(yùn)動(dòng)形式，在少侯傳與張虎臣的太極小架——太極家手(練架)、太極小式(用架)套路中，形正勢圓表現(xiàn)得淋漓盡致：松腰豎脊沉胯，百會(huì)與會(huì)陰連線與地面相垂，穩(wěn)如“坐在(尾閭)燭臺(tái)上的蠟燭”正中安舒，即使海底針、斜飛式，單鞭下式等動(dòng)作也不須低頭彎腰俯身，以保證身體中線的正中不偏：腰主動(dòng)四肢隨動(dòng)“裹成燈籠”，出手須三尖(鼻尖、指尖、足尖)相照、同在一個(gè)圓上，手足尖連線與地面相垂直，外圓距胸腹(視身材大小)一尺左右，圓的尺度隨功夫和用意而變化：圓大至無限、圓小至星點(diǎn)，妙在小圈可產(chǎn)生大圈、快圈的向心力、離，心力功效：妙在求速度時(shí)圓化為點(diǎn)，距離短，應(yīng)力集中，迅捷無比;妙在圓滿氣足、柔滑堅(jiān)韌，即可卸力、吸力，又能張力反彈作用于反方向力，使敵力或找不到著力點(diǎn)無所適從，或沿著圓的切線方向飛出，或被吸力所吞化、張力反向彈出……
太極拳勢腰主動(dòng)是軸心內(nèi)圓的暗動(dòng)(轉(zhuǎn))、微動(dòng)(轉(zhuǎn))、小動(dòng)(轉(zhuǎn))，帶動(dòng)、牽動(dòng)、引動(dòng)、拔動(dòng)肢體其他部位隨動(dòng)，是軸心外圓的明動(dòng)(轉(zhuǎn))、顯動(dòng)(轉(zhuǎn))、大動(dòng)(轉(zhuǎn))——這是對(duì)盤架子而言;若是推手、實(shí)戰(zhàn)，則我方主動(dòng)隨動(dòng)為軸心，內(nèi)圈(圓)愈小愈隱愈好，敵方為外圓、大圓，作用于敵方的向心力、離心力愈大愈烈愈速愈妙……概而言之，腰勁越圓，周身之勁越活、越輕靈奇巧，太極拳功夫愈顯出神入化。
太極拳勢往復(fù)折疊，進(jìn)退轉(zhuǎn)換，“腰隙”遂意(擰成)“麻花”般狀態(tài)的主動(dòng)，帶動(dòng)、牽動(dòng)、引動(dòng)、拔動(dòng)肢體其他部位盤旋成各種幾何狀態(tài)的圓，如大圓小圓、立圓斜圓、8字圓、相交圓、圓中圓等等，門內(nèi)稱之為“亂環(huán)術(shù)”、纏絲勁(力)、“螺旋力(勁)”，在太極拳博擊技術(shù)中占有極其重要的地位——此說已超出拙作命題范圍，恕不評(píng)述。
太極拳勢腰主動(dòng)與其他部位隨動(dòng)，“虛實(shí)隨機(jī)變，妙在圓中求”，“周身如一氣，渾如太極球”。因此，練太極拳腰不能(會(huì))動(dòng)(轉(zhuǎn))、勢不能圓，則拳有其名而無其實(shí)，充其量只能稱為“太極操舞”，而不能作武術(shù)、氣功意義上的“太極拳”論矣
