太極拳是中華民族的文化遺產(chǎn)之一，想要真正的掌握其中的奧秘是個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)練習(xí)太極拳就是練習(xí)基礎(chǔ)，把自身的基礎(chǔ)打好了，才能叫做的真正的學(xué)習(xí)太極拳?？梢?jiàn)基礎(chǔ)的重要性。
對(duì)于太極拳中的身和手是經(jīng)常用到的，它們也有很多的關(guān)系特點(diǎn)。
以身帶手對(duì)于初學(xué)，走架的時(shí)候，意識(shí)想平均地分布到身體所有部位，沒(méi)有必要也做不到.自然是厚此薄彼。以身帶手是薄手厚腰腹。每一動(dòng)先想到腰腹，先安排好腰腹.腰腹優(yōu)先，手在腰腹的帶動(dòng)下相對(duì)被動(dòng)運(yùn)行。以身帶手走架感覺(jué)是：身軀的伸縮感運(yùn)動(dòng)感明顯、肌肉纏繞感明顯、得力感明顯，沉重、整。它的優(yōu)點(diǎn)是：對(duì)抗時(shí)，特別是兩力相持不下時(shí)，中節(jié)能堅(jiān)固不軟。特別適合推、摔。把站樁作為基本功來(lái)練時(shí)，手沒(méi)有動(dòng)沒(méi)有任何動(dòng)作，這個(gè)階段的站樁練習(xí)應(yīng)該屬以身帶手練習(xí)。
學(xué)習(xí)太極拳之初，當(dāng)然是不能也無(wú)法做出以身帶手或以手帶身的選擇.只能做也好做以身帶手，意識(shí)較多地花在腰腹身軀上。意識(shí)花在腰腹身軀上有講究，要注意兩點(diǎn)。一是不要誤解“其根在腳.發(fā)于腿.主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”這句話。常見(jiàn)對(duì)這句話的多大誤解是，把腳、腿、腰、手的運(yùn)動(dòng)分出先后，妄圖把勁力“節(jié)節(jié)上送”。這句話主要是指導(dǎo)對(duì)抗時(shí)的發(fā)力，不是主要指導(dǎo)走架的。二是不要誤解“氣為旗，腰為纛”“氣如車(chē)輪，腰如車(chē)軸”之句。“旗”迎風(fēng)而動(dòng).“車(chē)輪”滾滾不息，“旗…’車(chē)輪”都有靈動(dòng)顯動(dòng)之意。“纛”古代軍中大旗，安營(yíng)扎寨穩(wěn)定軍心，是不能隨便動(dòng)不能倒的。古時(shí)的“車(chē)軸”是不轉(zhuǎn)動(dòng)的。”纛…。車(chē)軸”都有隱動(dòng)不動(dòng)之意。太極拳走架，該靈動(dòng)顯動(dòng)的是四肢.該隱動(dòng)不動(dòng)內(nèi)動(dòng)不令人知的是腰。“腰如車(chē)軸，非兩手亂動(dòng)，身體亂挪”。腰要穩(wěn)住動(dòng)度要小要有主宰，要“靜”得下來(lái)。學(xué)拳之初就要求不動(dòng)腰，會(huì)變成木偶會(huì)練成硬腰，顯然是錯(cuò)誤的。如果“轉(zhuǎn)腰“兩字不離口，變味成為“腰如車(chē)輪”“以腰為輪“，有違拳論，顯然也是錯(cuò)誤的。要減少這種錯(cuò)誤有個(gè)簡(jiǎn)單的方法，在教學(xué)中不講”轉(zhuǎn)腰”，講“轉(zhuǎn)身”.講”左轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)”即可。.
我們知道，太極拳的高境界就是不同尋常的境界，到了一定的階段便是打拳不是用自己的手而是再用身體。
以手帶身：
學(xué)拳有相當(dāng)一段時(shí)日后.自足、膝、腰、肩，手能節(jié)節(jié)貫串了，走架時(shí)，可以根據(jù)不同的拳式，或著意腕或著意掌或著意指，意想這些部位與對(duì)方的梢節(jié)相貼觸，貼緊點(diǎn)實(shí)，在伸縮開(kāi)。合過(guò)程中，令對(duì)手梢節(jié)隨我之梢節(jié)的伸縮開(kāi)合而伸縮。或存想空中有一懸物，觸之即會(huì)隨手而走，懸物較輕但仍不失有重量，用腕、掌去推開(kāi)它、拉過(guò)來(lái)。或著意手臂受到空氣的阻力、受到水的阻力，手克服阻力為身體開(kāi)路。作與對(duì)方梢節(jié)貼觸的存想，或與有點(diǎn)重量的懸物貼觸的存想.或克服空氣、水的阻力的存想，其用意不能過(guò)強(qiáng)。畢竟，“梢節(jié)…。懸物”并不真實(shí)存在，空氣的阻力太小.人也未真的在水中。隨著練習(xí)的深入慢慢地淡化“梢節(jié)…懸物…?？諝狻⑺淖枇?rdquo;.把 ”梢節(jié)…。懸物”“空氣、水的阻力”淡化成模糊的似有似無(wú)的不知名不知形的“東西”，讓手如“風(fēng)吹楊柳”在“似松非松將展未展”狀態(tài)下運(yùn)動(dòng)。這樣走架其感覺(jué)是：手上有“東西”的感覺(jué)明顯，肩、肘關(guān)節(jié)松的感覺(jué)明顯，梢節(jié)沉重感覺(jué)明顯.輕、靈、活潑。它的優(yōu)點(diǎn)是：對(duì)抗時(shí)，能比較容易封堵住對(duì)方來(lái)力，使成為“箭頭不硬箭桿硬“有力使不出。特別適合散手。
走架的時(shí)候把意識(shí)多用在梢節(jié)是一個(gè)方面，推手練出梢節(jié)功夫是另一更重要的方面。雙推手劃圈，彼此把兩手腕分別貼觸在對(duì)方的腕、肘部。為了把勁力送到梢節(jié)，彼此都刻意腕腕相搭點(diǎn)的勁力變化，不要理會(huì)腕、肘相搭點(diǎn)的勁力情況，此點(diǎn)虛有形觸而已。雖然.劃圈中刺激對(duì)方肘部很容易討巧.但不要去為之。只用腕腕相搭這一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行走化，又這個(gè)點(diǎn)在梢節(jié)，勢(shì)必增加走化難度和迫使勁力送到梢節(jié)。散推時(shí)，雙方配合，都用梢節(jié)粘貼走化。人體腰腿部、胸背部、大臂等粗壯部位伸縮運(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的力量，要在細(xì)弱的前臂乃至掌腕間表現(xiàn)出來(lái)作用到對(duì)方身上，如果平時(shí)的練習(xí).梢節(jié)得不到重視和刺激，縱有天大的神力也無(wú)用，因?yàn)樽约旱纳夜?jié)就首先受不了.力傳導(dǎo)不出去。梢節(jié)不過(guò)關(guān)，好似箭頭不硬箭桿硬，非但有力傳不出.還易遭自損。根節(jié)、中節(jié)有勁，梢節(jié)不一定有勁。反之，梢節(jié)有勁，能勁力貫注，則中節(jié)、根節(jié)必然有勁。梢節(jié)有力者，則是身備長(zhǎng)長(zhǎng)的”長(zhǎng)槍”，梢節(jié)無(wú)力者，充其量是身備短短的“匕首”而已
著意以手帶身走架時(shí)，臂、腕、掌要主動(dòng)運(yùn)動(dòng)，似要脫離身軀對(duì)它的束縛，肘、肩屈伸無(wú)滯，慢慢體驗(yàn)出“點(diǎn)緊頭沉”的味道。
以身帶手與以手帶身：
為了教學(xué)方便.比如.我們?cè)谧鰠鞘綋マ植綍r(shí)，向前推，如果身先動(dòng)，前推之手呆滯，手的作用就沒(méi)有了，此時(shí)老師會(huì)說(shuō)：“以手帶身，手先走，帶動(dòng)身體跟上。“在做吳式倒卷肱時(shí)，向后退，如果手先動(dòng)，身體沒(méi)有跟上，腰滯后.上下脫節(jié)，拳變成了操，此時(shí)老師會(huì)說(shuō)：”以身帶手，身體先走，帶動(dòng)手過(guò)來(lái)。”以身帶手大的負(fù)面作用是，身體發(fā)硬，四肢呆滯。以手帶身大的負(fù)面作用則是，上下脫節(jié)，拳變成了操。為了讓雙手變得松活一些，整趟拳以以手帶身為主。為了勁變得整一些，整趟拳以以身帶手為主。當(dāng)覺(jué)得有些硬，就以手帶身.當(dāng)覺(jué)得有些散亂.就以身帶手。軀體運(yùn)動(dòng)幅度大一點(diǎn)的動(dòng)作，以身帶手用意就會(huì)多一些。手運(yùn)動(dòng)幅度大一點(diǎn)的動(dòng)作.以手帶身用意就會(huì)多一些。就完成一個(gè)式子，其開(kāi)始、中間、定勢(shì)三個(gè)階段.也可根據(jù)腰、手運(yùn)動(dòng)幅度的不同以身帶手與以手帶身交替運(yùn)用。
過(guò)分偏重以身帶手，可能出現(xiàn)的不良狀況是，身勁很好手勁很差.“渾身是勁雄赳赳”，但卻是箭頭不硬箭桿硬，有力不能順暢到達(dá)對(duì)方。過(guò)分偏重以手帶身.頭重腳輕，身法散亂，容易把自己打倒。只知以身帶手不知以手帶身.手感不會(huì)好，會(huì)影響散手發(fā)揮。太極拳功夫終是不以推手論英雄，是以散手見(jiàn)高低。如果手感不好，是很難打贏散手的.畢竟.搏擊時(shí)是手為先導(dǎo)，軀體在后作為支撐，中鋒陷陣短兵相接的主要是手。為了練出手感，吳式太極拳前輩吳圖南老師有一個(gè)很形象的講法.主要意思是：練拳的第一階段，”松”像風(fēng)吹柳樹(shù)枝條搖擺
而根不拔;練拳的第二階段，“松”像風(fēng)吹楊樹(shù)，枝葉作響而根不動(dòng);練拳的第三階段，”松”像風(fēng)吹松樹(shù).穿過(guò)松樹(shù)的針葉而過(guò)枝不搖。第一階段的“枝條搖擺”，第三階段的“枝不搖”，一者”枝條搖擺”，另者則是“枝不搖”，二者相差甚遠(yuǎn)。“枝條搖擺”是腰的動(dòng)度大且相對(duì)外顯，“枝不搖”是腰的動(dòng)度小且手相對(duì)動(dòng)得主動(dòng)。
以身帶手和以手帶身之說(shuō)，在古典太極拳論里是沒(méi)有的。古典太極拳論里有的只是“完整一氣…‘一動(dòng)俱動(dòng)”，顯然這是對(duì)高手講的，是太極拳追求的目標(biāo)。一動(dòng)俱動(dòng)是有個(gè)過(guò)程的。先以身帶手，次以手帶身，再執(zhí)兩端兼而有之，后會(huì)達(dá)到一動(dòng)俱動(dòng)。
