練習(xí)太極拳首先就是要明白什么是太極拳，然后才能進(jìn)行學(xué)習(xí)太極拳。不能連不懂太極拳的拳理就直接的去學(xué)習(xí)，這樣是很不可取的。我們很多人學(xué)習(xí)太極拳的過程中都忽略掉了這一點(diǎn)，這樣是錯(cuò)誤的。
在練習(xí)太極拳的過程中，對(duì)于初學(xué)者遇到些難題是難免的，所以說一定要有好的心態(tài)。
首先我們要知道陳式的任何動(dòng)作都是螺旋形的。它無論在軀干上、肢體上，甚至一個(gè)指頭上，都離不開旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。公轉(zhuǎn)的弧線是配合自轉(zhuǎn)形成的，公轉(zhuǎn)不是只有弧線，而是"S""S"運(yùn)動(dòng)，如同螺旋槳的形式。凡是與對(duì)方接觸的任何肢體的任何部分，立刻順著來力的方向用自轉(zhuǎn)的順逆和公轉(zhuǎn)的正反隨著變化方向，這就是"人剛我柔"的"走"法。走是化去來勁，并不是走開，所以柔也不是軟弱，而是圓轉(zhuǎn)。閃展騰挪是陳式所忌的，但陳式戰(zhàn)術(shù)也并非全無閃展騰挪，而是用螺旋運(yùn)動(dòng)的"粘黏連隨"來適應(yīng)的。我們?cè)囉寐萁z釘作為比喻，上螺絲釘是前進(jìn)的走，卸螺絲釘是后退的走，因?yàn)橛新萁z紋的關(guān)系，不能硬頂進(jìn)或撥出去，好象粘住似的，這就是走即是粘。
我們?cè)僖月萁z釘?shù)年庩枮橛?。螺絲釘帽是陰，釘尖是陽。上螺絲釘和卸螺絲釘，都是以釘帽的擰轉(zhuǎn)而進(jìn)退的，而且螺絲紋的兩旁也有陰陽相濟(jì)的作用，凸的紋為陽，凹的紋為明，紋如沒有凸凹，便無陰陽了。觀察它的運(yùn)動(dòng)形勢(shì)是螺紋同時(shí)一左一右、一上一下、一進(jìn)一退地旋轉(zhuǎn)著，同樣不是孤立運(yùn)動(dòng)的。螺絲釘運(yùn)動(dòng)是陳鑫先生曾舉作拳法進(jìn)退比喻的。但這僅是一個(gè)物體的簡(jiǎn)單運(yùn)動(dòng)，太極拳則是全身運(yùn)動(dòng)，軀干要求中正不偏是豎立的螺旋紋，兩腿是向下斜的螺旋紋，兩臂又是可向上下、左右、斜正而因勢(shì)變化的螺旋紋，它的螺旋方向確是變化萬端。勁的虛實(shí)，剛?cè)?、開合更是難以揣測(cè)。雖然全身器官能都象鐘表那樣，大小輪軸各有所用，而軀干還是主要的。所以拳論說："主宰于腰。"由于腰的旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)手足，而手足的配合也不可忽視。此文提出"雙重"問題是必須研究的。
其實(shí)每個(gè)人對(duì)太極拳的有些問題解釋都是不一樣的，主要是個(gè)人對(duì)太極拳認(rèn)識(shí)不同。
有的說馬步重心在中間，兩足平均支持身體重量，即為雙重;有的說交手時(shí)雙方用力頂抗乃是雙重。因此，也有人主張?jiān)趧?dòng)作中把重心全部移于某腿;或者提出單重的口號(hào)。奇特而又可笑的是，竟說：雙重是病手，雙沉是功手，自爾騰虛云云，又創(chuàng)出雙輕、雙浮、半沉、半浮之說。不知王論所說雙重之病講的是手足虛實(shí)配合運(yùn)化，著重雙字，不是專講字眼上的重或沉。如果換了字眼，便可轉(zhuǎn)病手為功手，重和沉字的意義不是相同的嗎?怎能變病為功呢?我認(rèn)為這是文人習(xí)拳通理法卻自作聰明，舞文弄墨，貽誤后學(xué)。也常有人厚古薄今，遇到舊文，便奉若珍寶。我認(rèn)為，學(xué)前人文章，必須取其精華棄其糟粕地批判接受。對(duì)于當(dāng)代文人，則要尊以師禮，擇其善者而從之，其不善者而改之，才是學(xué)習(xí)的科學(xué)態(tài)度。
我對(duì)于雙重、懂勁等問題的認(rèn)識(shí)過程，也走過許多彎路，順便在這里寫出來，作為后學(xué)的前車之鑒，也可作為研究的資料。
我初以劉慕三先生學(xué)吳式拳時(shí)，即以所抄各篇目有關(guān)太極文字見示。對(duì)雙重問題，劉老亦從俗說以馬步便為雙重。我始而相信，后漸漸生疑。以為如果馬步由于重心在中間，兩足平均負(fù)擔(dān)身體重量便為雙重之病，只要把一足提虛就行了。怎么吳式的單鞭仍保持馬步?馬步究竟比一虛一實(shí)的步子較穩(wěn)當(dāng)些，為何說它是病?而且王論說"每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化……"，純功而且數(shù)年，仍然不悟雙重之病，可見不是變雙為單便會(huì)運(yùn)化。直到學(xué)練陳式數(shù)年，經(jīng)過老師講解、試驗(yàn)，才悟到雙重是指的手足配合不許上下全實(shí)。陳式的練法、用法，前手前足都是上實(shí)下虛。如第一搗碓的左進(jìn)步采法之左肘下塌外碾為實(shí)，而左足前進(jìn)為虛;第二搗碓的左手前捧為實(shí)，則左足尖外擺為虛，右手前按時(shí)提進(jìn)右足，又是手實(shí)足虛。但從練時(shí)觀看，看不出何手為實(shí)。一經(jīng)試驗(yàn)便知對(duì)方的手是前者在我左肘下面，后者在我左腕上面。前者我擺右足尖以便進(jìn)左步，后者則擺左足尖以便進(jìn)右步。腿部如果與手部上下同實(shí)，不但不能前進(jìn)，連足尖的外擺也不可能。這就證明"左重則左虛"以避免雙重的妙法。攔擦衣右肘沉而進(jìn)右步的道理，方法也是如此。
太極拳中的手足的配合也有一定的要求，就是不能雙重。
如六封四閉的雙按、抱頭推山的雙按，由于身法是側(cè)著的，手部發(fā)勁的分量當(dāng)然隨之一輕一重，都是右手重于左手。再看步法的三角形，也可以體會(huì)出足與足的配合同樣是前發(fā)后塌。
陳鑫先生講三節(jié)細(xì)。他說：以一臂而言，肩為根節(jié)，肘為中節(jié)，手為稍節(jié)。以一手而言，則腕為根節(jié)，常為中節(jié)，指為稍節(jié)。細(xì)分析到一指也有根、中、稍有區(qū)別。所以三節(jié)之中還有三節(jié)?？偟闹v來都是渾然一體。他的著作中又常講到何手為主何手為賓。起初我也不懂。近些年來我從和同行們?cè)囼?yàn)中才逐漸認(rèn)識(shí)到整個(gè)軀干、肢節(jié)處處有虛實(shí)配合變化，同樣處處不許雙重。我們?cè)囼?yàn)的拳式經(jīng)常是抱頭推山的第五、六動(dòng)作。第五動(dòng)作的右肘走順纏反旋，作用是鎖住對(duì)方卡在我右臂彎的左手腕部，同時(shí)進(jìn)右步于其襠內(nèi)貼其右腿里側(cè)，再以雙手按其胸部。在我方來講第五動(dòng)作是右肘為主。當(dāng)對(duì)方左轉(zhuǎn)進(jìn)了右步，雙掌按胸之際，只要隨來勢(shì)身略下塌左轉(zhuǎn)，用左手中指走順纏向他的右前下斜角撥轉(zhuǎn)他的右臂彎內(nèi)側(cè)，即可輕松地使來勁落空。從這個(gè)小動(dòng)作，可以分析出何處為主。如果左右手一齊用力反而不生效果。但如中指撥時(shí)余指齊動(dòng)，甚至肘部也動(dòng)，也等于犯了雙重之病。但是，雖然這時(shí)的效果重在左手中指，它和身體的旋轉(zhuǎn)方向，襠勁塌的如何，都須配合恰當(dāng)。特別是眼法必須注視對(duì)方。此勢(shì)眼的方向與身的旋轉(zhuǎn)方向是相反的。如果隨身之左轉(zhuǎn)而眼光左移，便為丟勁而功敗垂成。因此，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)雙重問題。雖然首先從手足上下配合來研究，仍離不開上下相隨的原則。眼法和尾骨長(zhǎng)強(qiáng)穴的方向正確與否，更是關(guān)鍵之關(guān)鍵。如從內(nèi)勁的力學(xué)關(guān)系來講，又是從重心的能否隨遇平衡而決定其勝負(fù)的。
按拳論："立如平錐"、"腰如車軸"的比喻，是完全合乎杠桿原理的。古人雖然還不可能懂得杠桿原理，他們提出太極拳的規(guī)律，卻是符合這個(gè)原理的。因?yàn)槠藉F的立柱、車輪的橫軸都是支點(diǎn)，支點(diǎn)是不能移動(dòng)的。我早年學(xué)吳式拳，進(jìn)退步時(shí)重心并不前后左右移動(dòng)。陳式更是如此。不知從何時(shí)，何人變?yōu)橹匦囊苿?dòng)。甚至有的書竟寫為"重心全部移于某腿"。從此有些人遂以為這才是虛實(shí)分明，不知虛實(shí)分明一語，不但違反哲學(xué)道理，而且不合現(xiàn)實(shí)。對(duì)立統(tǒng)一的東西，哪能硬行把它分割而孤立起來。對(duì)其他套路由于我沒學(xué)過，沒有發(fā)言權(quán)。惟對(duì)陳式動(dòng)作，我則堅(jiān)持重心隨意平衡的原則。在教學(xué)時(shí)，必諄諄解說，嚴(yán)格要求。
能知道上面講的一些問題，是否便能懂勁了呢?我認(rèn)為，這是懂勁的一種知識(shí)，真正懂勁還在于科學(xué)試驗(yàn)的反復(fù)實(shí)踐。
學(xué)拳的科學(xué)試驗(yàn)方法，推手當(dāng)然是其中之一。但是我認(rèn)為這樣還不夠全面，而且試驗(yàn)的對(duì)手和機(jī)會(huì)也是較難選擇和遇到的。好的對(duì)手首先是明師，不過學(xué)者不可能每天糾纏著老師不放。其次便是良朋，同學(xué)中的良朋還比較多些，卻不可能都有一定的時(shí)間來共同研究。而且同學(xué)之間，往往互相尊重以保友誼，難以盡量發(fā)揮所學(xué)的心得。好的試驗(yàn)對(duì)手應(yīng)當(dāng)是學(xué)有成績(jī)的學(xué)生。我們先從"著"法入手，一面講解每勢(shì)每一動(dòng)作是什么著法，應(yīng)當(dāng)怎么做好形式方面的配合，同時(shí)試驗(yàn)纏法怎么運(yùn)用，體驗(yàn)纏絲勁的變化和效果。天長(zhǎng)日久，不但學(xué)的人因?qū)W而明，教的人也由教而熟，教學(xué)相長(zhǎng)，在不知不覺中便可循序漸進(jìn)。我對(duì)陳式太極拳的知識(shí)，就是根據(jù)陳師教導(dǎo)的規(guī)律，又以學(xué)生為師，從科學(xué)試驗(yàn)中點(diǎn)滴積累而來的。
懂勁后，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。
[解]這段教人學(xué)而有得后不可自滿，仍應(yīng)加以精進(jìn)。
"懂勁"從學(xué)而練，從練而試驗(yàn)，一步一步地逐漸而懂得，也可以說是由外形的細(xì)心摹仿而過渡到內(nèi)在實(shí)質(zhì)的產(chǎn)生。學(xué)無止境，仍然從練中的熟以達(dá)到精的階段。什么是"精"呢?細(xì)致入微，一絲不亂，就是精的水平。精是怎樣得來呢?需要在練中默識(shí)揣摩。默識(shí)(這個(gè)"識(shí)"應(yīng)念同"志"音，是記住的意思)是暗自記住。記什么呢?就是記住在試驗(yàn)中的成就和失誤，連同對(duì)方的動(dòng)作變化加以揣摩思考，悟出一切適應(yīng)的道理和方法，漸漸地又可以從心所欲地解決任何意外的新奇著法。"從心所欲"是孔子講的，后面還有"不逾矩"三字。我們對(duì)陳式太極拳法，同樣是以靜制動(dòng)，以不變應(yīng)萬變，也就是以基本規(guī)律--纏絲勁是應(yīng)付變化萬端的著法。
本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘，謬以千里。學(xué)者不可不詳辨焉。
[解]這是結(jié)束語。它指出不但拳的著法運(yùn)用要因敵來勢(shì)而要舍己從人，學(xué)習(xí)拳的理、法，也要拋掉個(gè)人的成見，而服從正確的指引，不可好奇務(wù)速而舍近求遠(yuǎn)。一入歧途則差之毫厘，謬以千里，而成敗相反。末句要求學(xué)者在關(guān)鍵之處加以詳辨，以免自誤。
我們先研究文中提出的"近"、"遠(yuǎn)"是什么。從拳的套路講，太極拳的理、法為近，其它套路為遠(yuǎn)。從拳的來源來講，太極拳的動(dòng)作根據(jù)于生活，則生活的動(dòng)作形式為近，脫離生活規(guī)律的為遠(yuǎn)。我更認(rèn)為陳式太極的動(dòng)作完全接近生活，連陳式基本規(guī)律也是生活所固有的，而且是須臾不能離的。因此，我經(jīng)常以生活來體驗(yàn)拳法，教學(xué)生也常舉生活動(dòng)作為例。大家都承認(rèn)這樣解說易于領(lǐng)悟。研究太極理法而脫離生活，固然是舍近求遠(yuǎn);舍開太極拳的規(guī)律，而學(xué)其他套路如摔跤，甚至柔道之類，以求有助于推手功夫，更等于緣木求魚。思想方法上的毫厘之差，也能致千里之謬。所以王宗岳教學(xué)生詳辨者，是辨理、法之是非也。
