其實并不是大家笨，而是因為太極拳內(nèi)功心法的術(shù)語及用意不用力的要求，對于人們已建立的知識參照系來說，是一個全新的理念和體驗，也可能這方面本身就是一張白紙，連個參照物都沒有。
但是，這是培養(yǎng)、激發(fā)內(nèi)功的重要途徑，這個途徑必須從一開始就要樹立起來。否則，只顧盡快學(xué)會動作，然后再去追求動作的規(guī)范與否，就會與秘傳內(nèi)功太極拳神意作主宰的要求越來越遠(yuǎn)。
這樣學(xué)練太極拳，幾年，甚至十幾年，練的僅為太極拳套路，只相當(dāng)于天天練體操，可取得活動筋骨的效用，而始終無法品嘗到太極拳豐富的內(nèi)涵滋味。所以，學(xué)太極拳的第一階段，關(guān)鍵的關(guān)鍵就是要解決如何學(xué)拳，如何練拳的問題。
這個階段的重點是學(xué)會動作要領(lǐng)，粗通神意氣的內(nèi)涵，并能將其融入行拳走架的過程之中。
第二階段內(nèi)外相合
學(xué)者南懷瑾在《易經(jīng)雜說》一書中指出：“中國道家講修道，欲修成神仙，必須打通任督二脈。
所謂任督二脈打通，就要‘黃中通理’，這個‘黃中’，抽象的是天地之中，具體的是人的內(nèi)部腸胃一切都好，黃就是中央的顏色，‘理’不是道理的理，是中國醫(yī)學(xué)上的‘腠理’，就是皮膚毛孔。
工夫做到了，修養(yǎng)夠了的人，內(nèi)部通了，外部亦通了，每個毛孔都通了，這個時候所謂天人合一的境界到達(dá)身體來了，面上都有光彩。
這時真美，充滿了四肢，都全身暢通了，那么，‘內(nèi)圣外王’，內(nèi)在有了這樣高的修養(yǎng)，如果有機(jī)會發(fā)到外面，發(fā)于事業(yè)，就內(nèi)外合一、天人合一，美麗極了。”這段話所說的內(nèi)涵，可以通過太極拳的修煉來實現(xiàn)。如何實現(xiàn)，關(guān)鍵就是要做到內(nèi)外相合。
內(nèi)外相合是指自身與大自然相互融合，彼此貫通。內(nèi)外并非指身體之內(nèi)部與肌膚之表層在人體構(gòu)造層面的劃分，而是練拳者由神意氣形所構(gòu)成的功夫，在與外界大自然之氣的交流、融合、混化、貫通的過程中不斷地吐故納新，充盈壯大。
第三階段上下相隨
一般來說，三道氣圈有了基礎(chǔ)后，在行拳走架的過程中就要多體會上下相隨了。關(guān)于上下相隨，楊式太極拳第三代傳人楊澄甫先生曾說過：“上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。
手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。”這是有關(guān)上下相隨重要性的論述，這是拳理。但是，上下相隨不僅僅是“上面的手如何動，下肢的足也如何動”。
在內(nèi)功太極拳秘傳的方法中，還有特殊的練法，那就是三道氣圈平行散出之后，肩氣圈主引領(lǐng)兩臂的運行;胯氣圈主引領(lǐng)兩腿的起落與移動;腰氣圈是肩、胯氣圈的主導(dǎo)與媒介。
此外，為了避免在行拳走架過程中的心意和軀體散亂，從而使平行的三道氣圈能協(xié)調(diào)一致地運行，一定要在三道氣圈的中心垂直降下一條身中垂直線(想象的思維線)。
這時，身形向前、向后、向左、向右移動，全憑這條身中垂直線的引領(lǐng)與操縱，由此就可求達(dá)在內(nèi)外相合的基礎(chǔ)上做到上下相隨。
修煉丹道之功或藏密之法有修中脈之說。其實，在太極拳修煉的過程中也有與此說法相類似的身中垂直線修煉的內(nèi)容。在上下相隨的進(jìn)展階梯階段，此是一個長期修煉的過程。
結(jié)語：綜上所述，太極拳是一項有規(guī)律可循的運動。學(xué)習(xí)太極拳要掌握太極拳的拳理拳法，在練習(xí)中，不斷提高自身功夫，領(lǐng)會太極拳的精神要義。堅持學(xué)習(xí)一段時間，你會發(fā)現(xiàn)，太極拳非常的簡單易學(xué)。
