吳式太極技擊法
吳式太極技擊講究化、拿、發(fā)放。而接住對方來手，粘粘糊糊絞在一起，費牛勁將對方推出去，雖然可判獲勝，但這不是吳式太極技擊。
吳式太極技擊要有太極之特性，接手沾粘連隨，“動之則分，舍己從人，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。”
如此，將對方拿起然后發(fā)放出去。這才叫吳式太極技擊功夫。如果二人較技，雙方不具備吳式太極技擊之特性，還是不較技為好，以防用力努勞傷內(nèi)。傷內(nèi)為練武人之大忌，勞內(nèi)傷身無益至極。
以上引用拳之經(jīng)典，并非裝飾拙文，每一句都有實用價值，每句均為太極陰陽學(xué)說之規(guī)范語，內(nèi)涵豐富，其妙無窮。不是三天兩早晨可以悟得。但只要去悟，絕對有益無弊。
給來力找出路
通常情況下，有學(xué)練擊技者多想去勝手打人，而有些太極拳老師往往在教授吳式太極技擊時，將太極之陰陽、輕靈、用意一概忘掉，只教技擊，以滿足追求打人之愿望。
其實這些技擊法只能稱為“術(shù)”，也就是“招”，而招術(shù)全然不能反映太極的特性和內(nèi)涵。
當代楊式太極拳家楊振基先生說：“身上沒有一定功力，不能推手。”他說的推手指的是技擊。
清末陳鑫大師論技擊之道，說：“外面之形，秀若處女，不可帶張狂氣，一片幽閑之神，盡是大雅風(fēng)規(guī)。”這是高層次的技擊藝術(shù)，首先要有一個平和的心態(tài)，這是我們追求的目標。
技擊之道，要給對方的來力找一條出路。對方進攻，要以化、拿、發(fā)、打應(yīng)對，功法有二：
其一，以柔克剛，化中有打。雙方較技，對方來勢剛猛，此時絕對不能接對方之手，接手就有悖陰陽、輕靈、用意不用力之特性。接手可以解釋為兩位壯漢緊緊握手，握手就是雙方絞在一起。
如何解脫呢?若對方是用有力大手的緊握，我就是一位含羞少女與他壯漢相握手。壯漢用力緊握，少女輕輕不握。拳論稱“接手分清你和我，彼此之間不混合。”這就能化險為夷，此時再怎么去打他，就由不得對方了。
其二，以靜制動，后發(fā)先至。對方攻來，我站住中定位置，身形三不動：不動意，不動身，不妄動;手上三不動：手不動，手上丟，手不頂。對方來勢無效，你就轉(zhuǎn)危為安。
對方來勢受阻，由呼氣變吸氣，如何打他，化、拿、打發(fā)，由你處理，對方就極為背動。
對來力還可給三條出路：左、右、下。給對方來力留出這三條出路，說得簡單，但拳家身形必須具備“松空”，也就是宋譜《授秘歌》中的“無形無象，全體透空”之功力。
說通俗了，從腳、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等九大關(guān)節(jié)都要放松。臀、襠、小腹、腹、胸、背、頂同時也要虛靈。關(guān)于身形放松，筆者在《太極解秘十三篇》書中的松功“九松十要”篇章里有詳盡的敘述。
周身放松是內(nèi)外上下整體的綜合功力，武禹襄在《十三勢行功心解》中說：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。
由腳而腿而腰，總須完整一氣。”完整一氣站好，也是楊露禪說的“站住中定往外打。”對方攻你，你往左一想，右一想，或往下一想，對方就順你的意念而去。妙哉，吳式太極技擊!
技擊是大工程
吳式太極技擊是智慧、松空、內(nèi)外上下完整一氣的綜合功力的大工程。這個工程的基礎(chǔ)是從拳上練出來的，是從推手基本功練出來的。
怎么練?筆者在《論太極門松功》、《論太極拳道》、《論太極推手道》等篇太極拳筑基功的文章中有較詳盡的闡述。
練功的根本是按照太極陰陽學(xué)說循規(guī)蹈矩、扎扎實實、不急不躁地練，不東張西望，要甘于寂寞，遵道而修，就會有成功。
所謂遵道而修，是遵陰陽、輕靈、用意不用力之道。在修煉中真正身知體悟。太極拳是陰陽變化、松柔動態(tài)運行之藝術(shù)。在修煉中，太極拳無論行拳和技擊都應(yīng)是文化藝術(shù)、審美的體驗。
并在此體驗中找到技擊的高層次境界。神為主宰，拿對方的神經(jīng)重心，一想即是。這是高雅技擊藝術(shù)美，美就美在吳式太極技擊有上下相隨，“舍己從人”之美;沾連粘隨“引進落空”之美。美哉!一片幽閑之神。
