八支分法瑜伽的后三支:執(zhí)持,禪,三摩地是瑜伽內修的高階,也是通往內在世界的途徑,開啟靈性之門的叩環(huán)。

  在談執(zhí)持之前,先要說說制感

  那是前五支的后一部,控制收撤感觀,通過體位法調息法清潔法等練習之后,身體慢慢變得潔凈通透,心靈變得平和,覺知洞察敏銳,了悟一些真心,懂得靜心的方法,能夠在靜默中找到內在的感受,從而控制并忽略外在的味覺,嗅覺,視覺,聽覺,觸覺,等等感觀,以及控制平時的念頭。

  或者說并不是控制念頭,而是讓那些來來去去的世俗念頭慢慢退到意識的邊緣,不再關注那些實際上并不重要的混亂雜念。

實際上并不重要的混亂雜念

  因為制感就是之前部分練習的結果,就是讓身體和心靈習慣于面對那顆真心,學會在靜坐練習當中,關注意識本身,學會專注和排念,就是做旁觀者,觀察雜念的進進出出,觀察呼吸的進進出出,讓身體和心靈再一次返回沒受到外界熏染和干擾的純真狀態(tài),那時候感官是指向內在的,人的整體是統(tǒng)一而放松的。

  不再分裂,不再和往常生活一樣經營

  只需要什么都不做,不用達成什么目標,那么,意識會自覺的指向自身本就存在的內在的規(guī)律,指向那遷遷流變而又永恒的真。

  制感是冥想之前的重要準備階段。往往我們要花一段時間來練習,比如一年。堅持每天在固定的時間和地點練習靜坐,觀察自我,學會停留在靜默中。讓身體和心靈做好準備。冥想是了悟瑜伽內涵和了悟真諦的直接途徑。冥想不僅僅是靜坐那段時間,而是你的整個生活。也許了悟瑜伽需要十年,但也許只需要十分鐘。那是因為你的身心做好了準備。

  冥想的力量來自于原始能量的凈化和提升,來自于原始動因,來自于那被世俗觀念蒙蔽的真心自性。關鍵在于意識的潔凈和集中。而且是不斷深入的集中。意識中心的那個點越來越明晰,雜念退卻到邊緣越去越遠,放松的你只和中心點在一起,其他的都不重要,如同塵埃漸漸消散,灰飛煙滅。

  執(zhí)持就是把意識放在中心點上,這一點可以是呼吸,可以是氣輪,可以是一個客體對象,無論是什么只要關注它,守住它就行,當然周圍如塵埃的雜念還是會在頭腦中,雖然淡化仍然在浮浮沉沉,但你已經不在乎那些了,絲毫不感興趣不為所動,只是持續(xù)不斷的深入意識,深入集中。

  那暢懷的空靈就這樣從意識的中心點顯現(xiàn),自發(fā)的顯現(xiàn),變得明確,而且只有它,沒有塵埃了,你靠近它,漸漸你成為它,你就是它,你就是那靈性的中心點。

  你和它變?yōu)橐惑w,融入并成為它。那就是禪。在很多種意識集中的專注情況中都能體驗到這種境界,比如兒童的專心玩耍,少年真摯的愛情,專注的藝術欣賞,投入的研究工作等等,都可以體驗到這種投入而忘懷的高峰體驗。

  可那是短暫的,你又會掉下來,不過可以刺激,啟發(fā),開導你的靈性和悟性。但是,瑜伽會帶給我們更多,那就是再深入,再持續(xù)和那靈性的中心點待在一起,再深入寧靜之中。

  停留并保持那放松自在的覺受,進入更多更深入,慢慢的那個集中意識的念頭也隨之消失了,沒有集中的思想了,而你也就超越了,超越了客體,也就超越了主體,沒有二元性了,只有你成為的那個靈性的中心點,散發(fā)不可言語的光芒。叩啟了三摹地之門,它就不會關上,那是寬廣無邊的宇宙真理,只是徜徉其間。

  簡言之,執(zhí)持就是有一個客體,一個集中的意識念頭,也會有其他的念頭在周圍

  禪定就是只有一個客體和一個集中的意識念頭,并且成為它;三摩地就是沒有客體也沒有念頭,超越了這些。

  瑜伽是靈性的修持,必定要開啟靈性,喚醒被忙碌遮蔽的靈性稟賦。

  在制感的階段是需要花一些時間,而且自己要下真功夫的,要放下一些世俗的,要凈化身心,要拋開一些東西,舍棄一些執(zhí)著,把自己交付出去,別牽掛。當你了悟之后,更懂得生活的真諦,又怎會被遷遷流變所困擾。

  當你進入那更高的境界,就不會下來了,更曠遠睿智,心中了了分明,不為所動了。笑看風云過,都在一茶一盞中。

  佛陀曾說如果你專心觀息進出,絲毫不離開不錯過一次呼吸,那么一個時辰你就開悟了。往往人們都會錯過一次。這呼吸簡單之極,深刻之極,至簡至深也。

  大道無形而簡。但是高階的冥想是需要真正開悟的靈性導師帶領的。在每一個關鍵的時刻,他都會給出你正確的方向指引,他都經歷過那些,他能看到你意識的真相,引導你邁入靈性之門。

  給你真正的加持力,和意念的力量。喚醒那沉睡的能量,從而了悟真諦。

  平時候我們日常生活的冥想是安全的,放松的,只要平靜心靈,觀察呼吸就可以了,日積月累,悟性就會覺醒,靈性就會閃光。

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