太極拳功夫是以內(nèi)養(yǎng)外的
太極拳者,自然之法成,是為以拳而演繹天地運化之道,時人若得之法,乃祛病、體健、延年、益壽。
人生于世,莫不以健康為道。觀國之內(nèi)外,習(xí)太極者之眾多,然于其中性命根基收益者彼少。
習(xí)拳之多載,而體之不健,腰、腿、心、血諸疾時侵于己而因之不明。
更有初習(xí)者之眾,以技擊、勁力為榮,傷于己而心不知,待事者至此則悔之晚矣!
余于幼年修習(xí)禪、密心法至今,時年與太極結(jié)緣,雖拳之粗拙,幸略有所得。佘以為,習(xí)太極者,旨應(yīng)以祛病延年為要,于拳理應(yīng)有所知,于理處踐行,方到彼岸。
凡事不明理而行,其如竹籃打水--空必至矣!
太極拳理者,諸門宗于各有其論,但多以論之技法為重。
佘于此另辟一徑,試以此闡明太極與性命攸關(guān)之寓義。
論于大
以古圣賢之論,世者所成,為道生一,一生二,二生三,三生萬物。道者,謂曰無極;一者謂曰太極;
二者為之陰陽;三者,是曰三才,為之上、中、下是也。故拳之謂太極,于其內(nèi)涵之要,實乃以拳術(shù)而演繹天地運化之機(jī)是也。
天地運化之機(jī)何以為是?
古人曰:天地之機(jī),在于陰陽之升降,一升一降,太極相生,相生相成,周而復(fù)始,不失于道,而得長久。天地行道,萬物生成。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言:氣之升降,天地更用也。升己而降,降者謂天;降己而升,升者謂地。
天氣下降,氣流于地;地氣上升,氣騰于天。故天地運化之機(jī),乃天地之交合,氣行于天地之間是也。
論于小
太極者,衍生陰陽。以古圣賢之論,人之所成,乃形與神為之表里。神者,形之主;形者,神之舍。
形中之精以生氣,氣以生神?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》有言:“夫人生于地,懸命于天,天地合氣,命之曰人。
人生有形,不離陰陽……陰陽者血氣之男女也……故曰:陰在內(nèi),陽之守也,陽在外,陰之使也”。
在外——曰形體。謂之形體,非單指人之軀體而言,五臟六腑、四肢百骸,筋、骨、血、肉無一不在其中。
在內(nèi)——為神意。謂之神意,亦作思維講。古稱之為“精神活動”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言:所以任物謂之心,心有所憶謂之意,意有所存謂之志,因志而存變謂之思,因思而遠(yuǎn)慕謂之慮,因慮而處物謂之智。
若于生理,則謂曰人腦之特殊功能是也。
人寓之生命,乃于內(nèi)外相合之故,而成于內(nèi)外相合者,唯“氣”是也。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言:夫自古通天者生之本,本于陰陽。
天地之間,六合之內(nèi),其氣九洲九竅,五臟、十二節(jié),皆通乎天氣,其生五、其氣三,數(shù)犯此者,則邪氣傷人,此壽命之本也。
此因時之序,故圣人傳精神,服天氣,而通神明。
《淮南子--道原訓(xùn)》中說:“夫形者,生之舍也;氣者,生之充也;神者,生之制也”。
故于人體而論,神主意,意帥氣,氣引形。
人體之神與形體活動乃為“氣”所充養(yǎng)。