太極拳的吸氣養(yǎng)神反映人體生命觀

  太極拳以中國古典天人合一的人體生命整體觀為基礎(chǔ),以內(nèi)向性運(yùn)用意識為特征。

  研究人的生命運(yùn)動規(guī)律,以及人的生命運(yùn)動與自然、社會環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系。

  進(jìn)而運(yùn)用這些規(guī)律,強(qiáng)化意識對于生命過程動態(tài)變化的控制,自覺地使生命處于一種高度的有序狀態(tài)。

  求得身心健全,內(nèi)外和諧,并使人的潛能得到充分的發(fā)揮。

  人體生命整體觀是太極拳的哲學(xué)理論基礎(chǔ),是中華古老文明樸素的系統(tǒng)思想。

  只有正確而全面地理解人體生命整體觀,才能科學(xué)地把握太極拳健身的本質(zhì)特征,了解太極拳健身的豐富內(nèi)涵。

  從而準(zhǔn)確地掌握和運(yùn)用太極拳健身的方法,促進(jìn)現(xiàn)代社會生活的完善,提高現(xiàn)代人的健康水平。

  人體生命整體觀強(qiáng)調(diào)人的生命是一個完整的統(tǒng)一體,這種統(tǒng)一表現(xiàn)在多個層面上。

  中國古代先哲認(rèn)為人的生命是形、氣、神三者的統(tǒng)一。

  《淮南子·道原訓(xùn)》所說“夫形者,生之舍也;氣者,體之充也;神者,生之制也”。 這里,“形”為人體生命之所在,以臟腑為核心,賴經(jīng)絡(luò)而維系。

  “氣”是維持人體生命的本源,有“氣”必有“精”,故又稱為精氣。

  晉代葛洪說“人在氣中,氣在人中,自天地至于萬物,無不賴以氣生存也”(《抱樸子》)。

  明代大醫(yī)學(xué)家張景岳指出“人之有生,全舶此氣,有氣則生,無氣則死”。

  “神”指人體生命活動的外在表現(xiàn),是對人的思維活動及臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)、津液等活動的外在表現(xiàn)的高度概括。

  《內(nèi)經(jīng)》說“得神者昌,失神者亡”。這些都反映出“神”在人類生命活動中的重要作用。

  形、氣。神三者之間,“氣”為本源,“神’出自于“氣”而寓于“形”。

  《太平經(jīng)》“神者乘氣而來,精在其中也’。范縝語指出“形者神之質(zhì),神者形之用”。

  都是對于三者關(guān)系的精辟論述。

  太極拳理論則認(rèn)為“靈明知覺謂之神,充周運(yùn)動為之氣,滋液潤澤謂之精";“精能生氣,氣能生神”。

  習(xí)練太極拳需"精"、"氣"、"神"三者同練,亦是人體生命整體觀的反映。

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