“練拳之事,首在認(rèn)識,認(rèn)識對路,惟練而已”,尤其是中老年人。
欲學(xué)好太極拳,首先要認(rèn)識太極拳。欲認(rèn)識太極拳,則不可不讀《太極拳論》,并輔之以相關(guān)知識,先要搞清楚太極拳是什么。
王宗岳的《太極拳論》是中國武術(shù)歷史上一篇劃時代的著作,是中國太極拳的一部奠基論著。練太極拳若不讀《太極拳論》猶如盲人騎瞎馬。
太極拳的動靜陰陽關(guān)系
古人云:“學(xué)有始終,事有本末。”學(xué)太極拳一大事也,豈能無其始終?太極拳乃一大學(xué)問也,又豈能無其本末?《太極拳論》就給我們揭示了這始終本末。
拳論開篇的“太極者,無極而生,動靜之機,陰陽之母也”就揭示了太極之始,點明了太極之本。并闡明了太極、動靜、陰陽之關(guān)系是“動之則分、靜之則合”,明確了太極拳動分靜合的程度是對標(biāo)準(zhǔn)的“無過不及”,其法為“隨曲就伸”。
拳論中“無極”、“太極”、“陰陽”是太極拳練習(xí)的三大順序過程,也是在習(xí)練太極拳時必然要順序進入的三個身心狀態(tài),此即學(xué)有始終。
在太極拳練習(xí)中,注意進入太極拳這種“無極”向“太極”演變的狀態(tài)是重要的,這種狀態(tài)是“練法用法俱根本于此”。即這種“太極”狀態(tài)關(guān)系到整個太極拳的練法和用法。此即事有本末,“太極”即太極拳之本,本始于“無極”。
“無極”為太極拳第一序列狀態(tài),什么是“無極”狀態(tài)呢
《太極拳拳訣》中有一首《無極歌》:“無形無象無紛拏,一片神行至道夸。參透虛無根蒂固,渾渾沌沌樂無涯。”就比較準(zhǔn)確地描述了太極拳“無極”的狀態(tài)。
這歌中“無形無象無紛拏”、“虛無”、“渾沌”等就是人通過一定功法的訓(xùn)練進入到“無極”時的狀態(tài)和感受。
達到“無極”首先須是身的“中正”,而后是身心的“安舒”,這“中正安舒”是太極拳對習(xí)練者身心的一個基本的要求,一個貫穿拳之始終的標(biāo)準(zhǔn)。
在“中正安舒”的基礎(chǔ)上,進而漸入“無形無象無紛拏”、“虛無”、“渾沌”狀態(tài),達到一種“樂無涯”的境界。
“無極”狀態(tài)的產(chǎn)生,拳家是以一個站樁的功法,通過體“道”的修功過程,將人在日常生活中受自然環(huán)境和社會環(huán)境影響而“外感六淫,內(nèi)傷七情”的身心失衡狀態(tài)調(diào)回到平衡中和的“無極”狀態(tài),這個功法就叫“無極樁”,是一個“定中”的過程。這是太極拳很重要的入門功夫。
故在太極拳序列順序和狀態(tài)中占第一位,卻也恰恰是被“現(xiàn)代太極拳”所忽略的,尤其是“廣場太極拳”。
太極拳第二序列狀態(tài)為“太極”,“太極”狀態(tài)在中國各派傳統(tǒng)太極拳中的認(rèn)識基本統(tǒng)一
“太極”狀態(tài)的“無形無象無紛拏”與“陰陽”狀態(tài)的“有形有象”的交界點,或者稱為太極拳第三序列狀態(tài)“陰陽”的起點狀態(tài)。
然而更重要的是,在“有形有象”的陰陽變轉(zhuǎn)的時時處處均又含藏著這種狀態(tài),即“動靜之機”。要著重體會這個“機”字,所謂“一羽不能加,蠅蟲不能落”,即在于這個“陰陽”變轉(zhuǎn)的動態(tài)中時時處處含藏“機”變。
總的來說,“太極”是“陰陽”變化的起點狀態(tài),這種狀態(tài)要貫穿于拳之始終,是“練法用法俱根本于此”的。其具體練法是在“無極樁”無極狀態(tài)下的“意動含機”,有如捕鼠之貓欲撲未動而臨動之時的神態(tài)。
這種神態(tài)不是一種做作,而必定是“無極而生”的,是太極拳之本、太極拳之魂。
太極拳“動之則分”“陰陽”,這“陰陽”是太極拳第三序列過程和狀態(tài)。“陰陽”狀態(tài)為動態(tài),在太極拳中主要代表動勢的“虛實”、“剛?cè)?rdquo;、“開合”等對立統(tǒng)一的兩個方面。
其為虛、為柔、為開、為化的屬“陰”;為實、為剛、為合、為發(fā)的屬“陽”。拳論中“動之則分”是針對“太極”而言的;“靜之則合”是針對“陰陽”而言的,為“用中”,即習(xí)練者在含機“守中”的“太極”狀態(tài)下“動”而“用中”,從自身“分”出“陰陽”的虛實動態(tài);從“用中”的“陰陽”虛實動態(tài)“靜”而“守中”,合于“太極”含機狀態(tài)。
終則是從含機“守中”的“太極”狀態(tài)“靜”而復(fù)合歸于“無極”的“定中”狀態(tài),恢復(fù)常態(tài)
值得指出的是,這里的“分”與“合”與太極拳中另一對概念“開”與“合”是不同的。“開”與“合”是“太極”狀態(tài)下“動之則分”成“陰陽”的一種狀態(tài),即“開”屬陰為“虛中”;“合”屬陽為“實中”,是“陰陽”的范疇不可混淆。“虛中”與“實中”屬于“用中”的兩種狀態(tài)。
“動”分“陰陽”,就得有度,不能“過”度,也不能“不及”度,要“無過不及”。這“過”與“不及”是兩端,排除兩端取其“中”,這“中”就是標(biāo)準(zhǔn),也就是前文所說的貫穿拳之始終的標(biāo)準(zhǔn)。
“動”就是對“中”的應(yīng)用叫“用中”,“陰陽”以“中”而“分”,“力爭于中”,“力止于中”,“無過不及”。“陰陽”隨“中”的“動”而“曲伸”變化,即“隨曲就伸”。
每動必“其根在腳,發(fā)之于腿,主宰于腰,形之于手指”,周身節(jié)節(jié)貫穿,時時處處不失“中正”,才能“無過不及”,“漸至從心所欲”之妙境。
若初習(xí)太極拳就從套路入手,舉手投足皆是“過”與“不及”的錯誤,尤中老年人,身體條件遠(yuǎn)不如年輕人,單純追求形體姿勢的所謂“標(biāo)準(zhǔn)”,動作路線的所謂“規(guī)范”,就必致耗時費力,是不可能進步的,終歸是舍近求遠(yuǎn)而不得見太極之門墻。此現(xiàn)象在“廣場太極拳”習(xí)練者中比比皆是,聞之者不能不為太極拳之真義憂慮。
總之,“無極”、“太極”、“陰陽”是太極拳的理論基礎(chǔ),也是太極拳練習(xí)和使用的三個順序過程,三種狀態(tài)。
此三種狀態(tài),又是太極拳練習(xí)的起始模式,尤其“太極者,無極而生”,是太極拳之根本所在。太極拳習(xí)練者,尤其是中老年人,若能按照這個起始模式入手,重視這個根本所在,則能得太極拳之精髓矣。