太極存于每動(dòng)中
太極勢(shì)為傳統(tǒng)太極拳對(duì)拳架預(yù)備勢(shì)的稱(chēng)呼，不知曾幾何時(shí)被約定俗成地改稱(chēng)為起勢(shì)。我們?cè)诩?xì)細(xì)斟酌以后隱約地感覺(jué)到古人稱(chēng)其為太極勢(shì)的真正含義是那么深遠(yuǎn)。
僅從預(yù)備勢(shì)的角度看，在每套拳開(kāi)始之時(shí)，要平心靜氣將心猿意馬收回到準(zhǔn)備練習(xí)的太極拳套路中，其實(shí)并不是那么簡(jiǎn)單，因?yàn)樘珮O勢(shì)的做好與否直接影響著整套拳的練習(xí)。
從形體上講，太極勢(shì)中一般含有虛靈頂勁、神凝于耳、舌頂上聘、松肩墜肘、含胸拔背、氣沉丹田、裹檔護(hù)臀、松腰松胯、松落涌泉等等諸多注意要點(diǎn)。
然而若從氣的角度上講，道家講求“守一”之術(shù)，其主旨在于守住精氣神，使之不外逸，而使其充盈體內(nèi)，與形體抱而合一。太極者“一”也，為人之元?dú)狻?/p>
元?dú)馐?ldquo;道”在人體的體現(xiàn)之一，其內(nèi)涵陰抱陽(yáng)，陰陽(yáng)之氣相合相蕩，則為《道德經(jīng)》 中所云的“沖氣以為和”。
事物在陰陽(yáng)相蕩，大氣沖和的狀態(tài)下，才能有變化，才能在相對(duì)的平衡中不斷地順利發(fā)展。
養(yǎng)生長(zhǎng)壽首要的條件是人體內(nèi)環(huán)境中的陰陽(yáng)平衡，假如人整體的陰陽(yáng)失去了平衡，則會(huì)造成臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血津液的失調(diào)，出現(xiàn)相應(yīng)的疾病。
故而《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 中云：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離絕，精氣乃決。”太極拳中的太極勢(shì)實(shí)際_L 是由形體的十六關(guān)要漸求體內(nèi)的“陰平陽(yáng)秘”的“沖和之氣”, 并在練拳之中以“太極”狀態(tài)抱而守之，靜養(yǎng)真元。
即道經(jīng)云：“專(zhuān)守精氣使不亂，則形體能應(yīng)質(zhì)而柔順。”通過(guò)不斷的修煉感悟，使之四肢百骸氣血通暢無(wú)阻，臟腑經(jīng)絡(luò)協(xié)調(diào)無(wú)謬，則百病不生矣。
從技擊角度來(lái)說(shuō)，太極拳從后發(fā)先至到發(fā)于機(jī)先，都是以靜制動(dòng)的。因?yàn)樾撵o如水，方能顯現(xiàn)出對(duì)方的變化和目的，不用通過(guò)大腦的思考隨機(jī)而變，方能贏得時(shí)間，穩(wěn)操勝券。
然而以靜待動(dòng)一定要具備陰陽(yáng)沖和的太極狀態(tài)，以及隨之而應(yīng)的虛實(shí)、開(kāi)合、剛?cè)嵋约斑M(jìn)退、抽添等等的陰陽(yáng)之變化。這兩點(diǎn)是太極拳修煉者必須掌握的應(yīng)敵之要。
由太極勢(shì)的初步練習(xí)到“沖氣以為和”的太極狀態(tài)，是一個(gè)由量變到質(zhì)變的修煉過(guò)程，這一過(guò)程首先是由太極拳定勢(shì)開(kāi)始的。
細(xì)細(xì)推求，這大概正是太極拳先賢們將太極拳的預(yù)備勢(shì)稱(chēng)之為“太極勢(shì)”而不叫“起勢(shì)”;將練拳結(jié)束稱(chēng)之為“合太極”而不叫“收勢(shì)”的緣故吧。
從六面勁到太極拳的圓
眾所周知，練太極拳者，其氣場(chǎng)宜圓。然其氣場(chǎng)從何而來(lái)，如何體會(huì)，這正是我們要討論的問(wèn)題。
關(guān)于太極拳的場(chǎng)，倘若我們對(duì)蓬松和太極勢(shì)有所了解，在這里就不難體會(huì)了。
我們知道定勢(shì)在每一動(dòng)后要將動(dòng)作停頓一至六個(gè)呼吸，在停頓的時(shí)間里我們的知覺(jué)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有半點(diǎn)兒懈怠，而是在這段時(shí)間里隨著呼吸以太極勢(shì)為核心，以蓬松為基礎(chǔ)，逐漸用意向外擴(kuò)展出前后、左右、上下六個(gè)面。
六個(gè)面隨意氣的開(kāi)合擴(kuò)大縮小，不知不覺(jué)中自然成為一個(gè)渾圓的球體，隨著功夫的增長(zhǎng)蓬松出來(lái)的氣場(chǎng)也不斷地增大，以致功夫深厚者有將其“放之則彌于六合，藏之則密于內(nèi)”的能力。
太極拳由三百多個(gè)動(dòng)作組成，其中不同的動(dòng)作很多，不同的定勢(shì)，猶如不同形式的樁功，經(jīng)過(guò)這樣諸多的樁功，修煉功夫的增長(zhǎng)自然是不容忽視的了。
定點(diǎn)的變化
經(jīng)過(guò)一番脫胎換骨的訓(xùn)練漸臻渾圓之氣，這時(shí)有可按照自身的要求不斷調(diào)整太極十三勢(shì)在周身內(nèi)外的感覺(jué)。如一掌推出后可將意隨著勞宮、涌泉的開(kāi)合，進(jìn)行勁氣的進(jìn)退抽添，并能根據(jù)自身的要求不斷地調(diào)整周身意氣開(kāi)合的定點(diǎn)。
其點(diǎn)的設(shè)定可按照用法的著力點(diǎn)、經(jīng)絡(luò)穴位、關(guān)節(jié)肌肉，隨棚、持、擠、按，采、例、肘、靠、前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定十三勢(shì)變化而確定。
久而久之，隨著意氣的開(kāi)合，一身筋肉任我所用，自可練就“一處自有一虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)”的純正功夫。
這種知覺(jué)運(yùn)動(dòng)漸漸由身體內(nèi)部延續(xù)到體外，綜合以上所述的蓬松、六個(gè)面的練習(xí)統(tǒng)稱(chēng)為“蓄外意”，用于養(yǎng)生可隨體呼吸而吐納，不斷養(yǎng)蓄正氣使之浩然。
用于技擊可隨敵勢(shì)而變，做到我獨(dú)知人，同時(shí)用十三勢(shì)接彼來(lái)手，則彼焉能不處處受制于我。
總體來(lái)說(shuō)，定勢(shì)猶如樁功，是著重于自身勁氣量與質(zhì)的修煉，通過(guò)練習(xí)以修得太極之氣，并使其氣場(chǎng)在修煉中不斷加大，因此有別于其他氣功。
故昊圖南師爺稱(chēng)太極氣功為“通過(guò)練習(xí)太極功而成的氣功”。
