太極拳的練習(xí)是內(nèi)力的練習(xí)，如果想讓自身內(nèi)力達(dá)到一種提升，就必須要把握好其中的練習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)。我們很多人都不能真正去掌握太極拳的關(guān)鍵，導(dǎo)致長(zhǎng)期的練習(xí)還是達(dá)不到一定的效果，這是很不好的。
太極拳的練習(xí)是一種長(zhǎng)期的練習(xí)方式，在這個(gè)過程中一低定要把握好自身的進(jìn)度。
雖然太極拳愛好者都試圖讓自己內(nèi)功深厚，從而實(shí)現(xiàn)“我命由己不由天”、“延年益壽不老春”的夢(mèng)想。然而，因內(nèi)功心法之秘要自古以來很少流于世。所以盡管修煉太極拳的人都知道內(nèi)功這個(gè)詞，也一直在追求，但對(duì)什么是內(nèi)功的本質(zhì)，如何才能更好地進(jìn)行內(nèi)功修煉，卻迷茫懵懂，甚至一些太極拳名師也都對(duì)之閃爍其詞、模棱兩可。
什么是內(nèi)功心法
那么，什么是內(nèi)功心法呢?由于太極拳來源于道家文化，所以其內(nèi)功心法的表述多與道家文化的語匯和修道的階梯進(jìn)程有關(guān)。一般來說，太極拳是太極拳架、太極術(shù)、太極道的融合體。這里的太極架指的是形體動(dòng)作，太極術(shù)指的是內(nèi)功心法，太極道指道德修養(yǎng)。也就是說，真正的太極拳或者說太極文化應(yīng)該包括以上3個(gè)方面的內(nèi)容。如果只進(jìn)行一方面的學(xué)練，則表明沒有得到太極拳的真諦。如果只練太極拳架而沒有內(nèi)功心法(太極術(shù))，則只是在空描，沒有深刻的神意氣之內(nèi)涵和功夫上身的內(nèi)在體驗(yàn);只有內(nèi)功心法沒有拳架的變化，則生命活動(dòng)就缺少了的物質(zhì)載體;只進(jìn)行道德修養(yǎng)沒有拳架(陽面)和內(nèi)功(陰面)的滋潤(rùn)，則不易達(dá)到“延年益壽不老春”等太極拳修煉的終極目的。
我們應(yīng)該知道，練習(xí)太極拳的神意氣是內(nèi)在的練習(xí)方式，它本身也是道家文化的核心。
對(duì)于太極拳來說，神意氣也同樣是構(gòu)成傳統(tǒng)太極拳藝之內(nèi)功3個(gè)要素，所以，如果給內(nèi)功心法下一個(gè)定義的話，我們可以這樣認(rèn)識(shí)：心法是符合生命活動(dòng)及事物發(fā)展規(guī)律的途徑和訓(xùn)練方法;內(nèi)功是通過這些途徑和方法訓(xùn)練所積蓄而成的能量及內(nèi)向性的體驗(yàn)。或者可以這樣表示，內(nèi)功是指和太極拳形體動(dòng)作(陽面)互孕的神意氣所積蓄的能量，而心法則是積蓄能量的策略和途徑。
內(nèi)功心法之身心調(diào)整方略
內(nèi)功心法的修煉主要是對(duì)神意氣形的身心錘煉，這種錘煉不是隨隨便便進(jìn)行的，而是通過一定程序的身心調(diào)整，使精神狀態(tài)(意識(shí)狀態(tài))和生理狀態(tài)(形體動(dòng)作)從雜念紛呈的“五馬分尸”和“四分五裂”狀態(tài)，進(jìn)人內(nèi)心寧靜(心中一靜)、意識(shí)專一(專注一方)、氣血通暢 (氣遍周身)、形體放松(松穩(wěn)慢勻)的境界。如何做到這這些呢?首先要明確，這是一個(gè)長(zhǎng)期的身心修養(yǎng)過程——“修”是修正、修改、修復(fù)不符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài)，“養(yǎng)”是培養(yǎng)、培育、滋生出符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài)——這個(gè)過程要貫徹太極拳鍛煉的始終，這其中，身心調(diào)整是進(jìn)行內(nèi)功心法修煉的前提條件。內(nèi)功心法之身心調(diào)整的方略至少有以下幾個(gè)方面。
無中生有：許多人都知道無極生太極這句話。但是、什么是無極，什么是太極呢?所謂無極者即”無”，所謂太極者即“有”，無極生太極即“無中生有”之意。此外，道家所說的“無極”也有身體的意思。身體這個(gè)無極處于寂然不動(dòng)的狀態(tài)就是“無”。如果這個(gè)“無”有了運(yùn)動(dòng)。比如，我們的心(頭腦)發(fā)出指令，所謂的“心為令”——念頭(意念)一動(dòng)，這就是太極的動(dòng)，也就是身體里邊有了“有”，這個(gè)
“有”同樣是自身的神意氣的變化和運(yùn)動(dòng)。
這就是無中生有。這個(gè)“無中生有”也是指太極拳愛好者通過長(zhǎng)期的習(xí)練和體悟而產(chǎn)生一種特異能量、一種新生物質(zhì)的過程——太極拳老前輩所說的“身上有了東西”，或者說“功夫上身了”——通過假借修真或意念造型導(dǎo)引這種特異物質(zhì)的產(chǎn)生和聚積過程，也是一個(gè)“無中生有”的過程。無中生有乃太極拳內(nèi)功修煉的總綱。
神為主宰、太極拳強(qiáng)調(diào)神為主宰。神是指人的精神、意念的發(fā)軔點(diǎn)。比如，做任何太極拳的過程必須做到松散通空。意念想“松散”、想“通空”等都是神為主宰，也就是意念在里面起主導(dǎo)作用。主宰就是要發(fā)揮主導(dǎo)的作用——讓自己的精神氣質(zhì)和意念的發(fā)軔點(diǎn)做主人、發(fā)指令。神為主宰，主宰誰?其中一方面就是主宰意念的運(yùn)動(dòng)。也就是練拳的過程中只管意念不管氣。氣是被姿勢(shì)催發(fā)出去的。一開始練太極拳就以神為主宰，養(yǎng)成了這樣的思維習(xí)慣，則“階及神明”的境界就有達(dá)到的一天。如果不養(yǎng)成“神為主宰”的習(xí)慣，而是“形體主宰”、“氣為主宰”，則就會(huì)真正的“差之毫厘，謬以千里”了。
調(diào)整虛實(shí)：調(diào)節(jié)虛實(shí)的關(guān)鍵是分清虛實(shí)——重心所在為實(shí)。怎么調(diào)節(jié)呢?主要從兩個(gè)方面努力。第一，從形體上調(diào)整虛實(shí)。①先要把兩只腳的重心調(diào)一調(diào)(往當(dāng)中調(diào))，使身體左右平衡;②用腳來調(diào)整;根據(jù)具體情況把重心放在腳掌、腳心或腳后跟，使身體前后平衡;③通過整個(gè)身體的平衡調(diào)整虛實(shí)。不同的動(dòng)作當(dāng)中有不同的姿勢(shì)來互相平衡。第二，要從意念上調(diào)整虛實(shí)。意念往哪放，氣就跟著過來往哪兒集中;這兒就是實(shí);相反的方向氣少了，那邊就是虛。意念所在處為實(shí)，意念不在處為虛——在鍛煉的過程中多注意這個(gè)問題。此外，在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，如果有往前的力量，則意念要向后;如果有往后的力量，則意念要往前。
圓活綿聯(lián)：一般來說，圓有幾個(gè)方面的意思。第一，在動(dòng)作構(gòu)成上，每個(gè)動(dòng)作的運(yùn)行過程中要有圓的內(nèi)容在里邊。第二，形體各個(gè)部分之間要圓。若不圓就容易僵，一僵氣就停滯了，就不通了。這就是所謂的“圓空法生”。怎樣才能做到圓的呢?按照太極拳“腋窩像夾著個(gè)熱饅頭”、“勒腰束氣把襠撐” 要求調(diào)整好身形。綿聯(lián)不斷的內(nèi)涵主要有3點(diǎn)：①動(dòng)作的綿聯(lián)——動(dòng)作綿聯(lián)有兩方面的意思。方面姿勢(shì)無論怎么動(dòng)在運(yùn)轉(zhuǎn)過程當(dāng)中要綿聯(lián)不斷，也就是動(dòng)作要均勻;綿聯(lián)的另一個(gè)意思就是動(dòng)作間的轉(zhuǎn)換要綿聯(lián)。②氣的綿聯(lián)——每做一個(gè)動(dòng)作，不能光想著形體，還得考際。③意的綿聯(lián)。太極拳為了把兩手的氣煉整，主要采取的方法就是兩手一合一開的同時(shí)，想著手里邊有球，跟著脹大，，撒手就掉了，這么連著動(dòng)，意的綿聯(lián)就容易養(yǎng)成了。
