我們知道太極拳中的意是多么的重要，它是引導(dǎo)著自己的的動作去向。意念是太極拳者經(jīng)常練習(xí)的。對于意也有著自己的特點，那么它也是在不斷的運行，在我們自己的身體中?？梢娨馐嵌嗝吹闹匾?。
不管對于太極拳中任何招式來說，都是需要不斷的琢磨體會加上實踐才能真正的明白。
太極拳中所用的意，它的運行立體路線亦是走的太極圖，很像一個鋼球或棒球上的接合縫。同時，太極拳的一動就有一個圓圈。在這個圓圈當中又要分清虛實，所以“意”一動也就要成一圓圈，而這圈是根據(jù)王宗岳說： “往復(fù)須有折迭”，進退須有轉(zhuǎn)換”的這句話，通過實踐則形成了太極拳所獨有的特點?，F(xiàn)以俯視圖說明如下：圓中s形掉頭，即所謂折迭處，圓周上小圈即轉(zhuǎn)換處。實際上轉(zhuǎn)換小圈的數(shù)目并不一定。
所謂意的路線就是波頭的路線，由俯視圖所見。在每一瞬間，波頭對上或下，左或右，前或后的三個方面，都有不同程度的推動力。這種推動力，接著便傳遞到相應(yīng)的氣脈中去，從而使這個氣脈也反映了和這種路線相仿的虛實變化。這些虛實變化又通過無數(shù)脈絡(luò)，后在骨肉上反映出來。由于意的靈活具有無窮的可能性，而且再也沒有任何東西可以比得過，所以實際上已不需要，你也不能再在虛實變化的策動力方面加以任何改進了。不過若是再提高一步的話，那就是干脆連意的策動也一并取消。這又是怎么說呢?老子說，“復(fù)歸于自然”，便是這個境界。
總體的來說，對于太極拳的虛實的練習(xí)，其實也就是重心轉(zhuǎn)移的問題。
中級階段的虛實開始和氣結(jié)合起來了，也就是變成了中氣轉(zhuǎn)移的問題;到高級階段，在重心和氣方面，幾乎都可以保持平衡了，只是在心意和勁頭方面來分虛實。后，不分虛實而自有虛實，方為高。至于人的心意比電磁反應(yīng)當然還可能靈活到無數(shù)倍，實際上也沒有任何人工的調(diào)整裝置能夠趕得上。問題只是在于如何把被調(diào)整的氣和骨肉逐步跟上去。
左起右落的躋維變化
一個螺絲釘朝右轉(zhuǎn)便降下去，朝左轉(zhuǎn)便升起來，這就是左起右落。螺絲釘為什么要做成這個樣子呢?因為一般人做事都用右手，而右手這樣轉(zhuǎn)時，便覺順遂得力。這又是什么道理呢?很多人會以為這不過是習(xí)慣，假如從小左手用慣了，還不是一樣嗎?實際上，也確有少數(shù)人從小就用左手拿筷子的、甚至還有用左腳踢球的呢。其實這不完全是屬于習(xí)慣，這主要是人身內(nèi)的中氣向左或向右旋轉(zhuǎn)時，有著不同的效果所致。男的右轉(zhuǎn)時為開為蓄、左轉(zhuǎn)時為合為發(fā)，女人則反之。使用左手左腳到底還是少數(shù)。這種規(guī)律，每個人都可簡單地試驗來證明，除了轉(zhuǎn)螺絲之外，也可以用左手或右手，反復(fù)地抽回來打出去，就可以明白哪只手比較得勁了。這就是中氣轉(zhuǎn)動方向，對于用勁的性質(zhì)有著絕對的決定作用，也就是左右對起落有個絕對的關(guān)系，而不是相對關(guān)系。但是一般人也許還感覺不到中氣的活動，也就一時難以理解。從中國古代有關(guān)醫(yī)療或氣功的書籍中，便可見到“男左女右”“男則左轉(zhuǎn)、女則右旋”等等的說法。這個規(guī)律雖然早被發(fā)現(xiàn)，且又記載得如此明確，但由于只有極少數(shù)人留意到它，而且，也只有更少數(shù)的人能夠從自己的身上求得證實，所以它幾乎一直是默默無聞的。如要教人承認這個規(guī)律，好請他自己練功夫，練到某個程度，自然就心領(lǐng)神會，而不需任何解釋了。正因為一般人都易于把左右的活動看成是完全相對的，所以這個規(guī)律在練功夫方面就顯得特別重要，必須把其搞清楚。
中氣在丹田內(nèi)做向左或向右的旋轉(zhuǎn)時，它為什么會表現(xiàn)出不同的效果來呢?這就是由于主宰一身左右之陰陽硚脈的作用。硚脈之所以稱為躋脈，因為它有個與眾不同的特點。例如中氣向前轉(zhuǎn)，會對前面的任脈起推動作用;中氣向后轉(zhuǎn)，對后面的督脈起作用。但對硚脈來說，情況就不同了。對男人來說，中氣向右轉(zhuǎn)時，并不是對右邊的陰陽躋脈都有推動力，而是根據(jù)中氣本身左起右落的自然規(guī)律，以及硚脈陰升陽降的特點，只對其中的陽硚有所推動;而且還不是只對右邊的陽躋有推動力，對左邊的陽硚也有推動力。同樣，中氣向左轉(zhuǎn)時，不僅對左邊陰躋有所推動，同時對右邊的陰躋也有推動力(以上情況只在練拳到高級階段時才能自覺地完全如此;在初步時，中氣在丹田內(nèi)還不能有意識地進行轉(zhuǎn)動，即使有點作用，也只和一般人一樣是屬于自發(fā)性的;在中層開始時，中氣只是晃動，一邊實，一邊空虛，即有一邊空虛，也就談不到任何作用了)。對陽硚的推動效果，就使得手足陽脈變實，陰脈變虛，而成為開或蓄的過程;對陰脈的推動就使得陰脈變實，陽脈變虛，而成為合或發(fā)的過程。練拳的同時，當然還有任督二脈開合的作用。至于和躋脈近于并行的維脈的作用，在此可以稍微說明一下。維者，維持調(diào)和之意。例如練螺旋勁的松緊，在一個開或合的過程中，往往有兩三個轉(zhuǎn)換或波動。由于維脈天生有一種“阻尼”作用，在“氣壓”激增時，起一種節(jié)制作用，而在其衰退時，則起一種遲滯作用，這就使它可以拉平波動，而使用勁平衡起來，很像電氣回路中濾波器電容的作用。中氣雖然對維脈也有直接聯(lián)系，但是維脈還是作為躋脈的助手而進行工作的。氣的開合情況很像一個氣球，開時“支撐八面”如球的鼓起，對外有吸收的作用;合時“專主一方”如氣球之放氣，對外有沖擊的作用，這便是武術(shù)上“引進落空合即出”的原理。
在練習(xí)太極拳的過程中，需要的是配合利用左起右落的規(guī)律。
在這個規(guī)律的配合中，主要有一個問題，就是在架子的動作上所有的左右虛實，對于蓄發(fā)的關(guān)系往往不得不和這個規(guī)律相矛盾;另一方面，由于練氣程度的限制，要有意識地利用這個規(guī)律，也必須等到后“丹田氣轉(zhuǎn)”的階段才行，而要充分發(fā)揮這個規(guī)律，則須等到躋脈打通循環(huán)以后才行。我們?nèi)耘f按練氣的三個程序來討論這個配合的問題。
第一步，“練精化氣”的階段。在氣的方面，所練的是任脈的上、下提放，這和丹田旋轉(zhuǎn)的距離不遠，還談不上由丹田發(fā)動硚脈的問題。在虛實方面，這時主要是重心的轉(zhuǎn)移問題。重心轉(zhuǎn)移只能根據(jù)架子的需要，不能根據(jù)“左右起落”的規(guī)律，若是一定要根據(jù)“左起右落”的規(guī)律來練，有時就不能利用重心的轉(zhuǎn)移來變化虛實了。
第二步，“練氣化神”的階段。在氣的方面，所練的是任督脈的循環(huán)和丹田的晃動。其中丹田的左右晃動對硚脈是會有較大推動作用的，但這種作用只能為打通硚、維脈打下基礎(chǔ)，還不能使硚脈發(fā)揮正常的作用。比如中氣右晃時，其效果和右轉(zhuǎn)而開是顯然不同的。右晃時，右實左空，右邊的陰陽硚脈便會全都充實起來，而左邊全都成為虛空，這顯然就不能達到開的效果。在虛實方面，主要就要靠這種氣的晃動來分，其對“左起右落”的規(guī)律所造成的矛盾，也和第一階段相似。假如一邊全實，一邊全空，并且是百分之百的晃動性質(zhì)，那么在左右轉(zhuǎn)變時，可以說是毫無開合作用的。實際上當不至此。在第二步向第三步過渡時，丹田氣便能轉(zhuǎn)了，這就開始要打通硚脈的循環(huán)，發(fā)揮出它的“陰上陽下”的特點，以便主要依靠躋脈，進行以氣運身，可逐步地由開合造成左右、前后的活動，而不再是由左右、前后的活動來造成開合。從而，也就可在虛實變化中保證不偏不倚了。
第三步，“練神還虛”的階段。在氣的方面，各路氣脈，包括硚脈在內(nèi)，都逐步走成循環(huán)，丹田氣也能逐步轉(zhuǎn)成了立體的太極圖路線。在這個階段里，丹田氣向右、向下、向后轉(zhuǎn)時，對于也向下走的陽躋脈有助長作用。同時，向后面轉(zhuǎn)時，雖然有向下的趨勢，但因尾間不通，加以吸提的作用，反而向上時督脈起推動作用，于是全身就造成了開。丹田氣向左、向上、向前轉(zhuǎn)時，對于邊向上走的陽躋有助長作用，同時向前面轉(zhuǎn)時，雖有向上的趨勢，但因手足發(fā)勁，氣都上走陰躋，加以呼吸的作用，故任脈氣仍降至丹田，全身就造成了合。此外，丹田氣本身也有個“右開左合”的特性，便也成為推動督脈而吸引任脈的主要原因一。
