太極拳是陰陽的不斷的轉(zhuǎn)換,因為太極拳的本身就是陰陽理論。大家都知道太極拳就是一個圓的運動,圓也在不斷的運動,跟太極拳的性質(zhì)是一樣的,正如太極拳的太極圖。我們想要練好太極拳,就必須明白它的拳理。
練習太極拳,能夠達到強身健體的作用,以柔克剛這是太極拳的原則。
說穿了并不稀奇,太極拳的勁是合手力學原理不是局部動作,不過大家想不到,即便想到,手足腰腿也不能配合一致,所以也不能做到罷了,這也算是意外的收獲嗎?
太極拳走化論:
太極拳的宗旨是和平的,它的修為則必須從克制好勝之心開始。
太極拳不是用來實戰(zhàn)分勝敗的運動,在練習太極拳的過程中我們應該抱著良好的心態(tài)。
人皆酷愛和平,人類之所以能和平相處,世界文化之所以能繼續(xù)發(fā)揚遺留于后世,皆由于人有酷愛和平本性之故。然占有與好勝也是人之天性,如無后天修養(yǎng),常對不同的齟齬與沖突無法克制,因之易致逞能好斗,影響所及,柔弱者常被蹂躝,甚至演變而為戰(zhàn)亂,造成悲劇,不勝枚舉。弱者為求生存,依其體能與自然環(huán)境及久積之經(jīng)驗,各有卻敵御悔之道,太極拳由模擬動物運動本能與相爭之技巧,領悟出因應敵人各類不同侵襲的方式,是以弱敵強的不二法門,它的宗旨是和平的,它的修為則必須克制好勝之心開始。
太極拳理論中一向被認為涵著許多中國的哲理,尤其張三豐師祖師是道家,因之后之學者對于黃老無為的哲理之能用于太極拳者更多闡揚。如道德經(jīng)中所言,「堅強者死之徒,柔弱者生之徒」、「天下莫柔弱于水」、「上善若水、水善利萬物而不爭」、「以其不爭,天下莫之與爭」,及以「天下之至柔,馳聘天下之至剛」,皆被為是太極拳以柔克剛的哲學基礎。太極拳是講陰陽相濟的,陽剛陰柔是向來對陰陽二儀所存的概念,有陰必有陽,有柔必有剛,似乎兩者不能偏廢,但太極拳是要柔克剛的,如果對剛的觀念不能完全放下,剛?cè)岬囊罂赡苡肋h無法達成,何以致柔?簡單的說,就必須先從走化做起。我們看張三豐祖師的太極拳論,雖然似乎并無「以柔克剛」的字句,但它一開始就說「一舉動周身俱要輕靈尤須貫串」末段并說「處處總此一虛實,周身節(jié)節(jié)貫串,無令絲毫間斷耳」,「輕靈」「貫串」不從柔字著力,如何能做得到呢?再看王宗岳太極拳論,從「無過不及,隨曲就伸」到「一羽不能加,蠅蟲不能落」,幾乎全是舍己從人的要求,要能舍己從人,豈非全在柔順走化?
太極拳的走、化、打是一體的,所謂「走即是打,化即是打」能走化自然就能隨虛實變易而陰陽異勢,發(fā)送之機自在其中。不講走化而先講較勁,那就是「有力打無力,手慢讓手快,是皆先天自然之能,非關力學而有為也」,換句話說就真正從太極拳原理中出來的功夫仍然有相當距離了。
走化有幾個原則值得注意:
第一是就是需要粘連貼隨不丟不頂,當然這也是在太極拳的練習中經(jīng)常說到的,但也是原則的問題。
要能「舍己從人」做到「無過不及」,這兩句話卻是高的標準。王宗岳太極拳論中所說的「英雄所向無敵,蓋皆由此而及也」是要靠粘連貼隨不丟不頂做基礎的,一般學太極拳的人雖都知道這理論,但大都對是否輕靈卻不能自知,故須多加體會。
第二是分清虛實時守中定 對于分清虛實,凡曾學太極拳者大都均能了解,但保持中定則可能觀念各有不同。我們談走化容易發(fā)生的困難是走而不化,或化而不凈,到后即無處可走,腳上雖有虛實,但一旦坐死,犯了滯重的毛病,要走化輕靈也就困難了。走化的虛實與守中,須從走即是打,化即是打,陰陽相濟中去研求,無論是進是退皆能保持彈性,有勢不可用盡,隨時保持身體重心的穩(wěn)定性,就都是守中的道理。行功心解云「意氣須換得靈,乃有圓活之趣,所謂轉(zhuǎn)變虛實也」這圓活二字,是蘊藏著多少玄機的。
第三是要能松到底 走化要能走化干凈徹底,使對方的力量一點也沾不到身上,也就是「一羽不能加,蠅蟲不能落」的境界,這要靠「松」去達成,「松」不僅只是手上容易練出聽勁,拳經(jīng)上要求的「周身節(jié)節(jié)貫串,無令絲毫間斷」也都靠「松」。否則走化圓活固然不易做到,「走即是打,化即是打」也做不出來。拳經(jīng)上說「其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,行于手指,由腳而腿而腰總須完整一氣」雖似乎是指發(fā)勁而言,但反過來說,走化時由手而腰而腿而腳也是完整一氣的,這中間如果有一處受阻礙,就不容走化干凈,那就看是否能松得到底了。
太極拳論末段有原注云「此系武當張三豐祖師遺論「欲天下豪杰延年益壽,不徒作技藝之末也」由這段原注來看,太極拳本來不是用來好勇斗狠的,希望學拳的人不要把它當做是一種技術去練習,要把它當做是一種身心兼修藝術來研究?!∠葞熰嵚嘞壬陶d門人說,「學太極拳要先學吃虧」學吃虧就不能心存好勝心,不存好勝心,才肯盡力走化,才能從松得到底中去下功夫。這是一種心性修養(yǎng),也一種用通俗口語表達出來的練習訣竅,大家都知道太極拳是一種「道」,如果能做到這種修養(yǎng),那就是技近乎道了。
著者:陶炳祥老師,浙江紹興山陰人,生于民國八年,精通楊家太極、鄭子三十七式、推手、散手及六合八法(又名水拳)。多年之前,這篇論述已刊載于太極拳總會之研究???。。因為練功架求松柔圓,初學者感覺難。如果進入推手者,運拳不松柔的話,如何輕靈走化?時常見到推手比賽,彼此以力拼取勝者為多。太極拳論中有指出:「有力打無力,手慢讓手快。是皆先天自然之能,非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句,顯非力勝?!箯倪@句話語中,很明確否定,太極拳之力拼而取勝之事。雖然要到:「不以力拼」之過程是需要較長久時日,非常不容易。但要保存太極拳之正確精髓,不是傳承者之責任嗎?應該努力往正確的方向引導后代,以發(fā)揚高深學問的珍貴國粹。發(fā)自由此之心意,轉(zhuǎn)刊以利加深研究,及進步者的參考,而能夠更加精進。