太極拳是中華民族的瑰寶，也是的文化遺產(chǎn)之一，擁有著豐富的內(nèi)涵知識(shí)，它一直傳承著積極向上的武術(shù)精神?，F(xiàn)在越來越多的武術(shù)愛好者去學(xué)習(xí)太極拳，甚至是國外的武術(shù)愛好者們，可見太極拳的發(fā)展。
太極拳的理論本身就是陰陽理論，是互相的轉(zhuǎn)換的，如果能夠很好的轉(zhuǎn)換，便就會(huì)自然的知道什么是勁。
拳術(shù)之道，陰陽二字盡矣。偏陰偏陽皆是病，惟有陰陽相濟(jì)。初習(xí)之固益由松柔入手，以化周身之拙力，但久后仍須斂氣入骨，積柔為剛，方能作用于外，克敵制勝。
老子貴柔，每使人欲如嬰兒。此意有二：一為肢體關(guān)節(jié)柔順，二為動(dòng)急則應(yīng)急，動(dòng)緩則緩隨，心神貴松靜也。后人誤解，習(xí)練太極，刻意求陰勁、暗勁，殊不知練陰須以陽輔之，練柔要以剛為指歸也。
太極拳的本身是圓形的運(yùn)動(dòng)，正如太極拳的八卦圖那樣不斷的運(yùn)動(dòng)。
術(shù)貴變化，所謂無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，此為道經(jīng)中道生一，一生二，二生三，三生萬物也。拳學(xué)練用殊途，自己練時(shí)，逆運(yùn)先天，由繁入簡(jiǎn)，歸于寂靜不動(dòng)之狀態(tài)，中氣飽滿，陰陽既濟(jì)，謂之不動(dòng)之動(dòng);用時(shí)則有感而發(fā)，因地制宜，渾身皆手，不拘成法也。須知練時(shí)有必循之理，用時(shí)無一定之勢(shì)也。練用之間以無極相始終，此外形不動(dòng)而內(nèi)中意識(shí)不泯，隨機(jī)應(yīng)變，所謂大機(jī)一動(dòng)物必落也。
三體者，頭手足也。一勢(shì)站就，須手足相吸，內(nèi)外相合，互生感應(yīng)，方為到位。足有單重、雙重，手有塌腕、挺腕，身法有高中低，雖名為一勢(shì)，實(shí)為萬法之母也。此定勢(shì)所得之感覺在拳道中為武火、文火。武火進(jìn)陽符，文火退陰符。武道練功可以雙重，取其勢(shì)低勁足，易于求得整勁，此不為病。至六陽齊全后則應(yīng)于文火上多下工夫，此時(shí)講究單重之法，身內(nèi)每一細(xì)微處皆應(yīng)講究陰陽分寸，可以變化轉(zhuǎn)折方為輕靈，以整勁為基礎(chǔ)，由靈動(dòng)以之用，乃為拳道本意。
內(nèi)家六合勁：擰裹、鉆翻、螺旋、崩炸、驚彈、抖搜。此諸勁皆源于腰脊，發(fā)之于四體，此乃用法，至于練時(shí)，當(dāng)以手稍節(jié)感應(yīng)處練起。須知所有一切觸感、熱感、麻感、脹感皆先生之于手，而后漸漸壯大充斥周身，方可以為用。此種感覺運(yùn)用于拳術(shù)之中，練時(shí)依乾三連之理，此時(shí)身體周圍如有一大氣球，肩腰胯三處外有氣圈不斷，一舉動(dòng)，周身無斷續(xù)不整之感，無論動(dòng)靜開合，球體不泯，氣感不失，因勢(shì)變化，或大或小，或整或分，或在身外，或在體內(nèi)，后隨收勢(shì)歸于丹田氣海處。到應(yīng)用時(shí)一球可分為二，雙手各管其一，身內(nèi)雙乳、雙腎、雙外腎以應(yīng)兩肩、兩腰、兩胯，化為肩、肘、手、胯、膝、足六處打法，丹田之氣，上貫?zāi)嗤?，為頭部打法，下貫氣海尾閭為腹打、尾閭打，周身共計(jì)十五處打法，不失一氣流行之用也。名為坤六斷，雖曰用斷，內(nèi)中整齊如一也。每處用法亦講究“合”也，此非氣合，乃勢(shì)合也，中有補(bǔ)瀉之法，不足用補(bǔ)，如補(bǔ)手、補(bǔ)足(用步法，槐蟲步、絞激連環(huán)步等)，過之用瀉周身墜勁，貼肩轉(zhuǎn)斗，移形換影為其法也。
在內(nèi)家拳中比較的含蓄，在身體的四肢上運(yùn)動(dòng)都有很多的另外之意。
“勁以曲蓄而有余”“身具五弓”，取其形象龍，以龍之力大，龍之速快，而龍之一身盤旋曲折無窮，其神貌難捕捉也。
拳術(shù)初階有易骨易筋之功，于練法中別有訣竅。如太極之定勁、低架，八卦之身披鐵衣、手托銅球，形意之樁功、丹田功、盤根沖空等，不一而盡。唯習(xí)者不可偏執(zhí)，須先求得周身之整勁，切勿以局部之功洋洋自得。易筋之后周身大筋挑起，運(yùn)動(dòng)時(shí)有骨節(jié)齊鳴之象，勿留戀炫耀，應(yīng)及時(shí)歸依化勁，以達(dá)無聲無臭之境界。
拳經(jīng)多言神氣，豈不知神氣為一，即意也。拳中之神氣，即意在力先，用意不用力。練時(shí)神氣不外露，默默以九要八法之規(guī)矩體察身體內(nèi)外諸形式，培養(yǎng)中氣;至于用時(shí)，則須外現(xiàn)，即拳經(jīng)中所謂三毒也。蓋練時(shí)不以力勝，不為力拘，到用時(shí)方可神氣有余而勁力不竭。神氣之為用，平時(shí)不即不離，統(tǒng)領(lǐng)全體，對(duì)敵時(shí)如電光火石，一觸即發(fā)，勢(shì)如霹靂擊地，又似蟄龍升天，心手眼三毒，心黑手狠眼要*，一沾一觸之間使敵心膽具裂，潰不成軍，此方為內(nèi)家拳之上乘。用時(shí)須明三節(jié)，根節(jié)應(yīng)松沉，兩肩、兩胯松開，手足方能輕靈運(yùn)化，頭與丹田須對(duì)稱拉開，身體內(nèi)方能不失朋勁，脊骨方有彈性可以蓄力，胸腹間方可折疊開合。推手為練功摸勁之法，切勿以實(shí)戰(zhàn)視之。實(shí)戰(zhàn)接手時(shí)，應(yīng)搶站先機(jī)，起鉆落翻，起鉆時(shí)手臂有螺旋離，一出手勁就已經(jīng)蓄勢(shì)待發(fā)，等于比別人早了半拍。對(duì)敵時(shí)手循中線，切勿留戀纏綿，盡量一接手三兩下就結(jié)束戰(zhàn)斗，盡量以自己的陽面接觸對(duì)方，因?yàn)槿松眢w上比較重要的大動(dòng)脈均處于陰面(六陰經(jīng)所行之處)，不僅人如此，動(dòng)物也是一樣，所以老子中有言，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
