大家都知道，練習(xí)太極拳的松沉是多么的重要，想要真正的掌握太極拳的松沉其實(shí)說起來也并不是那么的復(fù)雜，只要把握住其中的關(guān)鍵點(diǎn)就會比較的容易些，在太極拳者中能夠真正的做到松沉的倒是挺少的。
對于太極拳的初學(xué)者來說，松和沉是比較的困難的，因?yàn)闆]有接觸過。
許多太極拳練習(xí)者都有這樣的苦惱，學(xué)拳之初老師首先要求要“放松”，要“沉”。但如何放松?怎樣為沉?得到的答復(fù)常常是南轅北轍，聽者惑惑。而流傳下來的拳論、拳經(jīng)，又過于艱深，難以理解。把多年練拳、教學(xué)的心得體會公之于眾，以饗讀者。
掌握“松”與“沉”.是太極拳健身的鑰匙。
中國的中醫(yī)學(xué)把人的身體分為若干穴位，血液在這些穴位的運(yùn)行，是醫(yī)生診病的重要依據(jù)。中醫(yī)說“氣血相通”，若一個(gè)人氣血不通，往往百病纏身。太極拳的放松狀態(tài)和“通三節(jié)、達(dá)四梢”、“力達(dá)指尖”的沉勁使血液的流動在意、氣、力的作用下更加流暢、充分。太極拳練爿也特別講求運(yùn)氣，通過各個(gè)穴位的感覺，使全身處于一種類似充氣的狀態(tài)。意、氣、力的“內(nèi)三合”也使身體內(nèi)的血液無滯礙地直達(dá)末梢，有效地緩解人體因衰老而造成的末梢供血不足，改善微循環(huán)。所以拳經(jīng)說“氣為君，肌為臣”。而“松”“沉”的運(yùn)動才能真正做到“氣血相通”，起到通經(jīng)化淤、按摩血管的作用。
掌握太極拳的松沉是必須要掌握的東西，因?yàn)樗羌紦舻那疤帷?/p>
太極拳與世界上任何一種武術(shù)、搏擊術(shù)大的不同，就是它不以力相搏，講究以巧破千斤，后發(fā)制人。但是如果沒有通過“松”“沉”練就的無處不町發(fā)的發(fā)勁，你的“后發(fā)制人”必然被那些以命相搏的搏擊拳師打的一敗涂地。當(dāng)年的創(chuàng)派宗師無不是經(jīng)過性命相搏，即使是被譽(yù)為具健身功能的楊氏太極拳，也足以“無敵”之后才能創(chuàng)派。
太極拳既然不以力勝，憑什么做到后發(fā)制人，而且還要后發(fā)先至?一個(gè)簡單的道理是，在同等的條件下先出手者，出力猛者當(dāng)然是占先機(jī)者.你要想在后發(fā)的情況下不吃虧，除了要掌握太極拳套路以及它的實(shí)用技擊內(nèi)涵以外，重要的是要把套路中的單式在技擊中以特有的要求”發(fā)”出來，這是需要功夫的。而只有在“放松”“沉”的狀態(tài)下的練習(xí)，才能獲得這種功夫。
太極拳的攻擊動作要領(lǐng)包含著兩種力量的結(jié)合：一種是人的肌肉產(chǎn)生的爆發(fā)力，這個(gè)力量與其他運(yùn)動項(xiàng)目，如拳擊等相同，屬于大多數(shù)搏擊項(xiàng)目的用力方式;另一種是太極拳所獨(dú)有的力量，是在身體處于完全放松狀態(tài)下，依靠人體本身的重量，當(dāng)局部肌肉受神經(jīng)的控制發(fā)出力量時(shí)身體隨之而動，在靠近而未接觸攻擊對象時(shí)，肌肉的力量已提前停止，但身體的重量卻在慣性的推動下不受阻滯地繼續(xù)保持原有的速度和力量，擊向攻擊對象，這樣的攻擊不會產(chǎn)生反作用力，也沒有全力攻擊撲空以后失去重心的問題。攻擊的力量除了肌肉的力量之外，又加上了人體本身體重的重量，所以力量更大，但動作更小，更具隱蔽性、突然件。這就是太極拳追求的用小的動作、短的距離把全身所有可以調(diào)動的力量集中在一個(gè)點(diǎn)上，用快的速度擊出去，而又能以經(jīng)濟(jì)的動作在擊打攻擊對象的同時(shí)放松、復(fù)原，以準(zhǔn)備第二次攻擊，這就是“攻防一體”“以巧破千斤”。太極拳的發(fā)勁更具整體性，主要是因?yàn)樘珮O拳更著重放松基礎(chǔ)下的“沉”。
我們可以放松身體，從而把自身的力量集中起來到身體的部位。
第二是隱蔽——放松的身體兒乎不需要做準(zhǔn)備動作，意到、氣到、力到，猶如獵豹撲食。第三是線短——太極拳的發(fā)勁兒乎不需要出拳的距離，貼著肉發(fā)勁就可以震傷對手的內(nèi)臟，甚至奪人性命。
何為“松”?何為“沉”
松不是飄，不是浮，而是“沉”。其實(shí)“松”是“沉”的前因，“沉”是“松”的結(jié)果。“松”與“沉”的辯證關(guān)系，其實(shí)是從兒千年前道家的祖師爺老子“道法自然”開始，后經(jīng)歷代拳師向自然學(xué)習(xí)，是汲取自然界物競天擇、優(yōu)勝劣汰的原理。我們不能超越自然法則去解釋太極拳的理論。
人生活在地球上，從一出生起就是生活在地球吸引力的狀態(tài)之下，所以人活著的每一分鐘都是在承受著自己的體重的負(fù)重狀態(tài)下，久而久之人就感覺不到自己的負(fù)熏狀態(tài)。首先是因?yàn)檫@種負(fù)重已經(jīng)使人產(chǎn)生了支撐這種負(fù)重的肌肉和骨骼;其次，人已經(jīng)在思維、意識上完全適應(yīng)了這種狀態(tài)。人只有在增加額外的負(fù)重時(shí)，才會有負(fù)重感，比如提起一桶水、拿起一塊磚才會覺得有重量，才會覺得是在用力。所以通常人的放松，宴際是負(fù)熏情況下的放松，也就是用力情況下的放松，并不是真正的放松。太極拳的放松，就是要求你違反你自己常規(guī)的意識反應(yīng)、習(xí)慣思維方式去體會你自己承擔(dān)自己體重的負(fù)重感覺，這種感覺首先是對習(xí)慣思維的完全悖逆，所以首先是意識的體驗(yàn)。只有獲得了這樣的體驗(yàn)，你才能感覺到自己的身體或某一部分作為物質(zhì)的沉重感，這樣才可能打通周身的關(guān)節(jié)，做到周身一家。這就是太極拳的“松”“沉”。王宗岳《太極拳》“一羽不能加，蠅蟲不能落”正是這種境界的準(zhǔn)確描述，它是指人在承擔(dān)自己體重的體驗(yàn)中，“一羽不能加，蠅蟲_不能落”的靈敏反應(yīng)和感覺，這個(gè)感覺越是靈敏，你周身放松的程度越高。作為外加力，“一羽”或“一蠅”的“著落點(diǎn)”正是自己的身體，而去感覺它們，這是意識的反應(yīng)。所以太極拳放松與“沉”的練習(xí)過程，實(shí)際是對于人與生俱來的負(fù)重的客觀存在的體驗(yàn)過程的一種意識的矯正過程，所以要求“用意不用力”，這個(gè)“不用力”是指不加額外的負(fù)重的力，那些據(jù)此認(rèn)為“打太極拳是完全不能用力的，這是絕對的”的觀點(diǎn)是荒謬的。楊澄浦《太極拳十要》中說：“此全是用意不用力。練太極拳全身松開，不使有分毫之拙勁。”這個(gè)“拙”字正是點(diǎn)中要害的。他叉說“極柔軟，然后極堅(jiān)剛。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉”。這也是非常準(zhǔn)確的描述。
自然界中的食肉動物在捕獲獵物時(shí)，把身體徹底放松，把重心盡可能降低，以隱蔽得不易覺察的緩慢，在保持隨時(shí)可以攻擊的狀態(tài)下盡可能接近獵物，時(shí)機(jī)成熟，依仗其由于放松而隨時(shí)保持的下盤穩(wěn)定性.突然發(fā)力，像弓一樣彈出自己的整個(gè)身體，撲向獵物。這是它們獲取食物，得以生存的技能。我們的祖先也許正是看到了食肉動物這種兇悍的攻擊本領(lǐng)，才加以總結(jié)，運(yùn)用于太極拳實(shí)用搏擊之中。由于人并不具備動物經(jīng)演變形成的柔韌性.更不具備搏獵中完全放松并可以隨時(shí)爆發(fā)的實(shí)踐體驗(yàn)，所以古人創(chuàng)立了大量的理論。這些成功的經(jīng)驗(yàn)取自于自然，成之于經(jīng)驗(yàn)，對練好太極拳極是珍貴。拳理中出現(xiàn)“邁步如貓行”“龍行虎步”“蛇行貓步”“黑熊翻背”“白鶴亮翅”“青龍出水”等等用動物的行為取名和立論。因此，太極拳在一定的意義上講也是仿生學(xué)的產(chǎn)物。
