相信大家都知道太極拳中的力的作用，它貫穿于整個太極拳之中，正確的利用力是每個太極拳者想要的，但是很多人都不能真正的掌握力的運用，絕大多數(shù)的人都只停留在認(rèn)識力的基礎(chǔ)上，始終的突破不了。
掌握力的運用就是先能得到力是前提，沒有力就別談運用了。
求力是通過鍛煉使自身獲得拳術(shù)的力。這種拳術(shù)的力是指人體各部本來所具有的力量，按照拳術(shù)技擊的目的要求進(jìn)行熟練運用。因不同的目的，使人體產(chǎn)生各種不同的用力方法，各種不同的用力姿式的不同的力量大小，以致形成不同的用力習(xí)慣。比如舉重和摔跤兩種運動，都是要通過作力來完成動作的，但它們的用力方式就有明顯的不同，舉重運動員從上舉重量上來說，要比摔跤運動員更有力，但如請舉重運動員參加摔跤比賽，結(jié)果可想而知。原因就是以上所說用力方式不同造成。甚至賽跑，跑百米的運動員和跑馬拉松的運動員也不能互相替代，也是這個道理。因此在拳術(shù)技擊中由于有它特殊的運動目的，要求運動員有特殊的用力方式，并形成自已，用力習(xí)慣。這種用力習(xí)慣要通過一定的鍛煉才能取得。在意拳中是通過站樁的方法來達(dá)到求得拳術(shù)力的目的。在此以一樁為例來介紹求力的基本步驟。
渾圓樁的姿式
人體自然站立，兩足分開與肩齊，足尖向前，面向正前方，兩目平視，頭頂微懸，下頷微收，兩臂在肩的同一水平抱合，掌心離胸一尺左右，兩距離15CM左右，肘微下垂，二臂如環(huán)，胸部微收，脊柱正直，膝關(guān)節(jié)自然彎曲，胯回收，臀部微后坐。
這個方法的姿勢的名字叫做渾圓樁，通俗的理解也就是混沌的意思。
混沌守一，無有分別。故此樁從姿式上來講，不高亦不低，不伸亦不縮，不長亦不短，不前亦不后，不左亦不或，雖說是兩足肩寬，兩手距離15CM左右，又不能精確度量，稱之為“不著象”。從意識上來講，無去意亦無來意，無伸意亦無縮意，無有一意，只一站而已。正因為此樁混沌不立一象，亦無有一動，所以它包含著一切運動變化的可能性。我們知道一切運動都是在空間位置變化過程中實現(xiàn)的，比如說手臂向前伸出這一動作，只有當(dāng)手臂彎曲時才能進(jìn)行。如果手臂已經(jīng)伸直，那么就無法再佬這一伸的動作了，所以說伸后不能更伸，同樣曲后也不能更曲，其它運動亦是如此。在拳擊中，如拳手已將拳向前擊出后，便不能再向前擊出，只有將擊出的拳頭收回后才能再次擊出，就是這個道理。這說明任何一個動作的完成，一個姿式的確立，本身已經(jīng)限制了隨意運動的可能性。意拳為了能使人體充分掌握一切運動的可能性，認(rèn)識了渾圓樁，并以此樁為一切運動的出發(fā)點。
去濁求整
濁是指濁力，整是指整力，去濁求整就是要通過站樁的方法，首先將濁力換成整力，這是指將人體的兩種不同的用力方式進(jìn)行改換。沒有經(jīng)過專門訓(xùn)練的人用力習(xí)慣往往是屏氣努力、局部肢體肌肉持續(xù)收縮，這種用力習(xí)慣不符合拳術(shù)的要求。屏氣后呼吸停止，不利于身體的氣化反應(yīng)，局部用力，人體質(zhì)量不能整合，肌肉持續(xù)收縮不能形成力距。故此稱這種用力方式為濁。為了改去這種不良用力習(xí)慣，就要經(jīng)過去濁求整，舊時稱作樁法換勁。整的用力方式是在未用力時保持整個身體放松，呼吸自然，當(dāng)用力時，精神高度集中，全身肢體統(tǒng)一協(xié)調(diào)，肌肉同時向同一方向收縮，向同一目標(biāo)施加作用力。以前稱這種用力方式為六合。即內(nèi)三合：習(xí)與意合，意與氣合，氣與力合;外三合：手與足合，肘與膝合，肩與胯合。合者合而為一，內(nèi)外皆合即整體為一。所以在意拳中首先明確一個整字，不再一一求索部分之合與不合。
如何進(jìn)行去濁求整呢?先如前文所述，站如渾圓樁的姿式，然后開始求一個“松”字，就是要做到全身放松，意念中也是只有此一“松”，為甚么要松呢?此為以無觀有之法。在前文中已經(jīng)談到樁法重在體認(rèn)，就是要通過鍛煉，自身得到切實的感受，此時去濁求整，就要體認(rèn)整的感受。整是指人體的機(jī)能狀態(tài)高度統(tǒng)一協(xié)調(diào)，它包括兩種身體狀態(tài)，一是整體放松狀態(tài)，一是整體用力狀態(tài)，在整體放松狀態(tài)或整體用力狀態(tài)時以及在這兩種狀態(tài)互相變化運動中，始終受到精神意識的統(tǒng)一控制，所以稱之為整。由于初學(xué)意拳者濁力未去，因此無法體認(rèn)整力。就如同口中含有一粒糖，此時再吃哈蜜瓜，那么這哈蜜瓜即使再甜，你無法品嘗出它的滋味了，原因是口中已經(jīng)有味，便不能更覺它味。故此有中不能更有，只有無中才能觀有。練拳也是這個道理。所以練意拳第一步就是要去濁求整，而去濁求整就先要有個“松”字。只有當(dāng)全身放松進(jìn)入無的境界，才能進(jìn)一步體認(rèn)到整。也有些朋友將這個“無”理解為絕對的空無，這是不對的。這個“無”實際是“有”的一種狀態(tài)，就如同音樂中的休止符，書法繪畫中的布白，圍棋中的空一樣，運動包括松、緊兩種狀態(tài)，這兩種狀態(tài)都是運動的存在形式，互相對立統(tǒng)一的，如果失去一方，那么另一方也就不存在了。由于初學(xué)者不易一下就掌握全身放松，可先采取順序放松的方法進(jìn)行練習(xí)。假設(shè)在全身劃三條線;第一條線由頭頂起，經(jīng)頸、肩、肘、腕、到手指端。第二條線由頭頂起，經(jīng)頸、背、腰、股后側(cè)，足跟，至足尖。第三條線由頭頂起，經(jīng)頸、胸、腹、股前側(cè)、脛、至足尖。按這三條線的順序，自我檢查一下是否都放松了，如都已放松，便可以去體認(rèn)整體放松的滋味了。如果哪一部份還是找不到松的感覺時，可有意識地先讓這部份肌肉用力收縮，使這部分先取行緊的感覺，然后再行放松，此時便可由對比中體認(rèn)到松的感覺了。有一點需要說明一下，此種求松的方法皆為權(quán)宜而設(shè)，當(dāng)你沒有掌握整體放松時可以一用，待你已有松的體認(rèn)后，就不要再用這種方法去求松了，而是只要一站，便已得松。全身皆松，便是一整。當(dāng)你很好地去體認(rèn)這個松整時，感到全身如同水中漂木，蕩漾在輕柔的波浪中，隨波搖晃。有了這種體認(rèn)就說明你去濁求整的目的已經(jīng)達(dá)到，可以進(jìn)入下一分階段的練習(xí)了。
單向求力
大家應(yīng)該知道，從運動的方面來說有松緊兩種狀態(tài)。
這兩種狀態(tài)及它們之間的變化又要求在整的基礎(chǔ)上來進(jìn)行，有了前面所求得的松，于是有了向緊變化的可能，待到由松變?yōu)榫o之后，由于有了緊又可以再變?yōu)樗?。運動就是在松和緊這兩種狀態(tài)間不斷變化進(jìn)行的。松的狀態(tài)如像空間坐標(biāo)中的原點，渾圓為一，所以求得一松便可以了，而運動的緊則是從這一原點上向各個空間方向上力的運動變化，它的運動變化的可能性是無限多的。因此要一下子掌握整個空間方向上的整力運動是不可能的，所以意拳采取空間解析方法，先求掌握空間中三個主軸上的整力運動。這三個方向上的求力也只一個方向一個方向地逐步進(jìn)行，所以在本節(jié)中先進(jìn)行單向求力，以下談?wù)劸唧w練習(xí)方法：
仍是以渾圓樁姿式站立，進(jìn)入整松狀態(tài)。求松時眼睛可睜可閉，而此時一定要睜開，兩目平視，在正前方確定一目標(biāo)點。可以是一棵大樹，或是一根旗桿，或是其它什么東西。注意力集中到這一目標(biāo)點上。雙手仍合抱于胸前，假借是抱著一個汽球，因為汽球很輕，所以整個身體仍是很松。但已開始向緊的方面變化了，在意念中也是有區(qū)別的，剛才是無，此時已有了抱意。這是通過逐漸誘導(dǎo)的方法，由松慢慢向緊轉(zhuǎn)化。抱住汽球后，整體向前，意將此汽球送往目標(biāo)點。待已有去意后，再將汽球從目標(biāo)點拉回來。如此在二點間進(jìn)行往返。此二點正是決定一條直線，在一條直線上有兩個方向上的移動。有一點要說明一下，就是這里所說的推拉，全是意中之推拉，也就是說，主要是在思維意識中做推拉之想，便已達(dá)到目的，稱之為“用意不用力”。這名話常使初學(xué)者發(fā)生誤解，認(rèn)為意拳不用力，只要用意一想便可達(dá)到運動目的。這是不對的。意拳所的意仍用力之意，就是用意引導(dǎo)身體如何正確用力的意思，不用力是告誡學(xué)員在沒有掌握以意用整力之前，不要盲目用濁力。這名話是針對進(jìn)行單向求力的學(xué)員當(dāng)前的情況來說的。在意拳技擊中，每一意念都是在引導(dǎo)身體進(jìn)入一種用力狀態(tài)。前文所說的松是一種用力狀態(tài)，這里說的推拉也是一種用力狀態(tài)，這種用力狀態(tài)從外形上看來，沒有做任何動作，但由于意念中的變化已引起了整體輕微的肌肉靜態(tài)收縮，已有了力的改變，也就是說，已開始向整體緊的方向上運動。由于這種變化非常細(xì)微，因此更需練功者要細(xì)心體認(rèn)，今后所有的緊的運動能力，都要從這里逐漸生發(fā)出來。先師所說：“意為力之帥，力為意之軍。”就是在說明意與力之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
