練習(xí)太極拳需要的就是心靜的練習(xí)和自身的體會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，更是一種系統(tǒng)的練習(xí)方式，只有同通過系統(tǒng)的練習(xí)才能真正的把握住其中的知識(shí)，很多的初學(xué)者都不能達(dá)到這個(gè)要求，都去直接的跳級(jí)練習(xí)。
太極拳的理論就是陰陽(yáng)的理論，是一個(gè)圓的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)圓在不斷的運(yùn)動(dòng)。
內(nèi)家拳本意
內(nèi)家拳之為言者，求以柔勝剛之謂也。得其精妙，則雖赤手空拳，而無(wú)剛不摧。敵雖有大力，無(wú)不披靡。 精研斯術(shù)，不僅為備非常，應(yīng)急變，更以健身心，益壽年，為人生切身學(xué)問。日久神而之，則存乎其人也。
勝?gòu)?qiáng)敵之道
遇任何強(qiáng)悍狂妄之人，勿生怖心;心神沉著不亂，乃能舉動(dòng)得當(dāng)，氣定神全，于此即先勝了一著。 于平時(shí)，便須時(shí)時(shí)靜觀默察;以參證原則，若能融會(huì)要訣，通解其義、則寡可勝眾，弱能制強(qiáng)。譬如泛舟于海，乘者雖多，惟司舵駕船者一人，已足司全船之定向。 吾之技藝精詳，猶司舵者之*縱船只，成竹在胸，一人足當(dāng)眾乘客，此豈多寡數(shù)量上之比較。以寡勝眾，以弱制強(qiáng)之理，乃存乎此。
藝無(wú)止境
在太極拳中，對(duì)于自身的技能一定不要抱著求勝的態(tài)度去對(duì)待。
高于我者，當(dāng)以師禮爭(zhēng)之，取其所長(zhǎng)，補(bǔ)吾所短，于是我藝益進(jìn)，豈足為貶?傳之后進(jìn)，吾道益宏。 即或造 獨(dú)精，高出流俗，亦不能自滿。藝無(wú)止境，學(xué)問無(wú)涯，豈可自堵前程。
柔靜為先
習(xí)藝之時(shí)，必宜潛心體會(huì)，若憑蠻力，絕不得竅訣。而須心如垂楊，意隨流水，四肢輕靈，中節(jié)作主。若能如此，則能捕捉好機(jī)，剎那發(fā)勁，捷如閃電，雖四兩之力，亦可撥倒千斤。
神氣滿布
人之能者，諺稱三頭六臂，然必須一心作主。若心有所偏，則此手動(dòng)，則余手皆弛。手多亦成無(wú)用，我如神氣布滿全身，全身靈勁，毫無(wú)間隙，人發(fā)而不能制我，我發(fā)而即能制人，皆賴神氧滿注之功。
流行勿斷
我們知道太極拳就是陰陽(yáng)的不斷轉(zhuǎn)換的過程，一定要把握好這個(gè)特點(diǎn)。
氣與體中有陰陽(yáng)，其動(dòng)日陽(yáng)，其靜日陰;內(nèi)家拳雖專重氣之使用，然為無(wú)形物、無(wú)跡象可尋，實(shí)則存我體中。氣之即分陰陽(yáng)，若養(yǎng)之不當(dāng)，便生弛撓之憾。平常安坐時(shí)之心氣，漫漫然為鎮(zhèn)定無(wú)事之態(tài)。動(dòng)時(shí)若神志外奪，損其平常鎮(zhèn)靜守養(yǎng)之氣，此末得藝也。 昔日先輩教人，務(wù)先使養(yǎng)自己方寸之氣，使外物不能動(dòng)其心。有此不拔之根基，則任何活動(dòng)元?dú)獬渥?，無(wú)缺損之虞，起居動(dòng)靜;真氣沛然，至此方是真?zhèn)鳌?/p>
身神統(tǒng)一
設(shè)眼前有某物，欲取之主意一起，手乃前出，是即意通于氣。故欲使用此物，叉須力焉，力之所出，乃氣之所集。氣之所通，亦力之所集。氣力非二物也。由意集氣使力者，方得順?biāo)旆Q心。若力先出，是便顛倒主奴，為害甚多。故吾平日，務(wù)當(dāng)舍去其力，而煉其氣。只求氣之使用順?biāo)斓皿w，則任何人固有之力，得應(yīng)其事而隨其量而出焉。
