太極拳的練習中,有很多的要領的地方,我們只有掌握這些要領點,才能真正掌握太極拳,這樣說是一點都不夸張的,我們在學習太極拳過程中都會遇到一些困難,尤其是對于太極拳初學者來說,積累一定的經驗是必要的。

  練習太極拳也是一種自身的練習,我們需要達到一種平衡的狀態(tài)和自身的協(xié)調性。

  如何練習用意不用力

  太極拳是應用太極原理于技擊的拳藝,太極拳架是為使身體熟練應用太極原理而編造的練習,所以練拳要明白練習的目的。太極拳大的特點是「用意不用力」。不用力怎樣打人呢?是借力打人,借力的來源有二,借他人之力及借自身的地心吸力,即利用體重在地面的反彈力,我們日常的習慣,唯恐站不穩(wěn),不自覺的往下壓,沒有利用體重反彈的習慣。要改變這習慣,頭頂要有領起之「意」,不用力,身體放松,才能引導反彈的體重上升,再下沉,又反彈上升,又下沉,又上升.....,連續(xù)不斷,這才是「虛領頂勁、氣沉丹田」,二者是一體的,是利用體重反彈的練習。

「用意不用力」難之處是「松」

  「用意不用力」難之處是「松」,「松」是張開,不是「弛」,是「中正安舒」?!钢姓故侵行呐c四周的關系,「動而不動」是為「中正」,所謂「動而不動」是每動則外圍之動都對稱平衡,使中心平穩(wěn)有如不動,所以要求「有上必有下,有前必有后,有左必有右」,其實「動之則分,靜之則合」是陰陽關系,是動態(tài)的對稱平衡開合,由點到線、面、體的開合是為「八門」;開則螺旋開張,合則螺旋收縮,是為「五步」,能把握「八門五步」,就能利用升、沉的體重以開合收人發(fā)人?!赴碎T五步」是陰陽之勢的應用,就是太極原理的應用。如果把「中正」當成靜態(tài),而實際上靜態(tài)之中不是中,靜態(tài)之正不是正,不「中正」,則難「安舒」,不「中正安舒」,則不能「松空圓活」,不「松」則借不到體重反彈,就不能「用意不用力」,更不要談「八門五步」了,所以學太極拳都由「中正」開始。但一般學習太極拳的,大都不明太極思維,把原則僵化了(以為「中正」是靜態(tài)的中、靜態(tài)的正便是僵化),一般學習「中正安舒」而未能過關,所以只能不斷練習拳架,冀求有能「松」的一日,這是吃力不討好的。多研究太極思維,練習時不斷評核所練習的能否結合太極原則,不斷改進,才會有進步,如果練習不能與太極原理會通,是為練習而練習,目標不清,功效有限。感覺不到重量反彈,是身體不聽話,自已用了力而不自覺,就是不能「松」。用力是日常習慣,要在不放棄這日常習慣之外,再建立一種不用力的習慣,并要聽意識指揮:日常生活用力;技擊時不用力,這是很難很難的訓練,就算方法正確,也要很長時間的練習,何況方法不一定正確,(何謂正確方法?練習無定法,凡合乎太極原理的方法都是正確的)。有說:「太極拳是教不會的,只能學會」,因為要點是「悟」,所教的方法是死的,要能通過方法而領悟太極原則的應用,才學得會,所以有承傳也不一定出人才,過去百多年,在幾個太極拳發(fā)源地,每日用功,長時間習拳的成千上萬,但有功夫的代不數(shù)人。太極拳之所以慢慢變質,變成流行的健身太極操,不是沒有原因的。

  我們知道打太極拳需要的是,多快,多慢的練習方式。

  太極拳架的編排,每一式都是其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,通過肩、肘、腕而形于手指,身體重量一沉一飄,都要經循上述的身體路線,如果打拳雖快而身體沉、飄循行路線條理不亂,不搶先、不落后,打得再快也不算太快,是為「快而不亂」。另一方面,太極拳的全身每一動,都是意氣催動身體,由腳、而膝、而胯、而肩、而肘、而腕、而指,每一節(jié)都一方面要時刻保持本身的重量不丟,另一方面又受心意指揮而活動,一節(jié)貫串一節(jié),稍有其中一節(jié)重量不能保持〔用力提起了〕,便是斷,一有斷續(xù)處,身便散亂,體重能量不能利用,不能得機得勢,所以要「慢而不斷」。

  有了這「快而不亂、慢而不斷」的原則,便不會斤斤計較多少分鐘打完一套拳,或死跟老師的操拳速度,打拳快慢,倒在于自己今天的精神狀態(tài)及集中能力,如果覺得亂,將節(jié)奏放緩慢些;如果覺得斷,節(jié)奏加快些。如果快而亂、慢而斷,則不打拳勝于打拳了!

  如何才能中正安舒

  太極拳的基本是「陰陽相濟」,要「陰陽相濟」,先要「中正安舒」、「用意不用力」,而「中正安舒」、「用意不用力」又是互為一體的。學習太極拳架子,先從「中正安舒」入手,中正而又安舒,就非「用意不用力」不可,但是我們日常生活的所有動作,都是用力的,已成了習慣,所以我們的動作,無論意識上是用力或意識上是不用力,都會用力,或者是把肢體放軟,以為是不用力,但這連「意」也沒有了,變成了「丟」,也是不對的。擺脫不了用力的習慣,連站也站不對,更不要說動態(tài)的中正。如果以為虛領頂勁是把頭往上撐,這是用力,以為氣沉丹田是往下蹲,也是用力,都不對。先求不用力而中正,「有上必有下,有前必有后,有左必有右」是中正的原因,也是中正的結果,求「中」要在「上、下、前、后、左、右四周」求,有「四周」自然有「中」,「四周」的動既對稱又均勻,要有一個「中」,每動時「四周」都對稱又均勻,「中」自然穩(wěn)定,不注意「四周」的「中」,不是「中」。問題是用力的動,是不會對稱均勻的,不對稱均勻的動,便失「中」,這一定要注意。

  太極拳的練習是一個日漸增加的過程,初期的學習是比較的簡單越往后越復雜。

  如何才能蓄勁如開弓,發(fā)勁如放箭

  拳譜這兩句說話其實頗為形象化,是以身體作為一張弓來發(fā)勁。要點是我們自己身體要有三個根:頂根、腳根及腰根(丹田或命門)。設想頂根與腳根定點不動,腰便可自由的蕩,只要每動皆雙向(即有來有回),便不會破壞全身的對稱平衡,時刻保持中正。如果你用力推我,我頂根與腳根不動,腰根被你推開成開弓之勢,到你力盡,我腰根的重量蕩回來,便把你筆直放出去,而我自然中正,不出方向。如果我在開弓時不知不覺的圍繞你轉動一百八十度再發(fā)勁,便把你前推之勢也加以利用,你跌得更慘!事實上三個根只要能保持一個根不動,其余兩根可來回的蕩以發(fā)勁并時刻保持中正,若在貫串兩個根之蕩時,加上螺旋擴大或螺旋縮小,威力更大。因為我有三個根,要定那一個根由我決定,而且隨時轉換,你難以捉摸,「人不知我,我獨知人」,一碰便勝敗已分,與你轉圈推手只是客氣而已。這里牽涉到用意不用力,例如頂根不動,是因為體內不斷有S循環(huán)在進行而外示安逸的結果,不是用力去固定頭頂。身體意氣走S,是以意想推動的,以意氣驅使身體而動,一點不用力,稍一用力去扭動身體四肢走S線,便是用力,不是以意氣運身,沒有威力可言了。太極拳的任何解說,包括拳譜,都有一個前提,就是「用意不同力」,稍一用力,那怕一點點,已經不是太極拳,這是太極拳的關鍵內涵,也是難練習、難做到的地方。

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