長期以來，對于太極拳“用力”與否，武林前輩們莫衷一是，今天小編就來講講至今為止有哪些觀點和說法，與大家一起分享一下，以此讓大家對太極拳更有所了解。
太極拳是否用力，其實在小編看來是相對的，沒有絕對的用力，也沒有絕對的不用力，太極拳本來就主張借力，那么借力到底算是用力還是不用力呢，這就要看從哪個角度看了。
一、“用力”的“用”字的兩種不同解讀
第一種解讀
“用”是需要、使用、運用的意思。行拳用力，就像繪畫用顏料，餓了用飯、喝水用杯、寫字用筆用紙一樣的用法。凡是運動，都是力的推動，太極拳運動也不可能例外。雖說用重量不用力量，但還是要從重量中釋放出力量;雖說用地心引力不用自身體力，但地心引力也是力呀!總之，練拳是需要力的推動的，無力就不可能產(chǎn)生運動。如果這樣解釋練拳“用力”，我看沒人反對。可惜的是，常人對“用力”一詞的理解完全不是這個意思，他們說：“用力”時不可能聯(lián)想到用自身重量和地心引力之類的概念。練拳實踐也證明，一說用力就是用體力，用筋骨之力，就一身緊張。所以，主張練拳不用力者不問用什么力，一聽到“用力”二字就警惕，就拒絕，也就在情理之中了。
第二種解讀
“用”是加強，加多、加大的意思，就像“用功”指多努力，“用功夫”指多花時間、多費精力，“用勁”指再加一把勁似的。按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋：用力就是“用力氣，使勁”，例如“用力喊叫，用力把門推了一下”。暗指原來用的力氣、使的勁不夠，需要加大力氣，多使一把勁。所舉之例也是說，小聲叫不行，必須加大聲音使勁喊叫;輕推門不行，必須加大力量推一下。這也是常人對“用力”的理解。按照這樣的理解“用”力練拳，就必須繃緊胸腹、鼓動筋肌。
以上，就是目前對“用”兩種解讀方式，仁者見仁，智者見智，相信大家都有自己的觀點。
二、肢體運行的三種動力
第一種是無加力意識的人體力
1、呼吸鼓蕩力
呼吸本是不隨意肌收放推動的，但因呼吸會牽動兩肋、胸背、肩胛、橫膈、腰腹及身體重心，與隨意肌有一定的互動關(guān)系，所以應把呼吸作為肢體運動的一種動力來研究。
2、靜態(tài)支撐力
如站著、坐著、蹲著等保持一定姿勢所需的支撐力。
3、輕松運動力
如端杯喝水、使筷吃飯、飯后散步等輕松自然或悠閑自在的運行動力。
第二種是有加力意識的人體力
此力融入了人的意識，是一種有目的的主動的力量，是存在于人們的潛意識中的，是人們對外在事物的一種本能反應。
這種力有三個特點：一是簡單，幾乎不需學，人人都會，甚至連動物都會;二是依靠增加心力合體力消耗而增加力度，比較笨拙;三是因體內(nèi)各部分相互牽扯而內(nèi)部自耗大，所以功效低。主張練拳不用力者反對練拳使用這種力。
第三種是無體力、自然力
主要是指人體像山體泥石流滑坡、水流沖擊、物體墜落等運動現(xiàn)象的推動力，就是自身重量所釋放出來的力。重量是重力的量化，重力就是地心引力。用重量，用重力，用地心引力都行，都是一個意思。這樣說可能不太科學，但因為有因果關(guān)系，也算是約定俗成吧。除自身重量這個方便、經(jīng)濟、主要的行拳動力之外，自然力還包括慣性力、反作用力、杠桿力等一些輔助性、傳導性的力。
綜上所述，因為“用力”中的“用”字常被作第二種解讀，“力”字常被認為就是第二種力，如果說練太極拳“要用力”，就混淆了內(nèi)家拳與外家拳的界限，會將練太極拳者導入旁門，所以，練太極拳還是說“不用力”好，說“用意不用力”、“用重量不用力量”好，這樣表達是非分明，一看就懂，能保持太極拳的純正性。
三、兩種不同的思維方式
第一種是主張練拳要用力者的現(xiàn)代思維方式
他們首先從邏輯推理的角度認為，凡是運動都是力的推動，太極拳是運動，當然也是力的推動，是力的推動就要用力，不用力就沒有力，就不可能產(chǎn)生運動。這種說法的錯誤有二：一是把“是力的推動”等同于“要用力”;二是把主觀上不用力等同于客觀上沒有力。他們不知道還有不用力的力——地心引力。其次，他們從物理學定量分析的角度說，假如有一個合適的測力儀測量，每個微小的動作都是可以測出力學數(shù)據(jù)來的。再次，他們從生理解剖的角度說，人體每個動作都可以分析出是哪些肌肉收縮牽拉什么骨骼生出來的力。所以他們理直氣壯地批評主張練拳不用力者說，明明用了力，又說沒用力，不承認事實，不尊重科學。批評者無視主觀用力與客觀有力的區(qū)別，不顧肌體力與自然力的不同，簡單地認為有就是有，無就是無，只要動了就是用了力。這不是太極拳應有的思維方式，倒像西方直指目標的思維方式。
第二種是主張練拳不用力者的傳統(tǒng)思維方式
他們置身于祖國傳統(tǒng)文化的大環(huán)境中，站在陰陽哲理的高度，用辯證的、逆反的思維方式去分析問題，就不會得出“有就是有，無就是無”那么絕對的結(jié)論。所以，他們反對“只有用力才能有力，只有用力才能練力”的說法。主張“有就是無，無就是有”，認為主觀故意用出來的肌體之力，不但不是太極拳所需之力，而且還會堵塞太極之力的通道，一輩子也練不出真正的太極勁來。此乃“有就是無”的道理。相反，真正的“武學內(nèi)勁從虛無中來”(孫祿堂語)，“用意不用力，……久久練習，則得真正內(nèi)勁”(楊澄甫語)。此乃“無就是有”的道理。他們還從太極拳的特點出發(fā)認為，太極拳重內(nèi)輕外、重意輕力、重在以柔克剛的特點，包含了國人含蓄內(nèi)斂的性格，重視自我修養(yǎng)的品格，以及“上善若水”、中正和諧的處世之道，是一種有很深文化淵源的本質(zhì)屬性，是中國特色，不容改變，而“用意不用力”的練法，正是維護太極拳天姿國色特點所必須的手段。這是定性分析的思維方式。再從練拳的心理過程分析，他們認為：我練拳一無用力的心理動機，二無用力的心理體驗，憑什么說我用了力!如果非要從力學的角度去分析，那就連端杯喝水、使筷吃飯、站著觀景、眼皮眨動都是力的推動，那就要說用力喝水、用力吃飯、用力觀景、甩力眨眼了。這豈不荒唐?
