太極拳的創(chuàng)立是結(jié)合了古代陰陽學(xué)說，其每個(gè)招式無不體現(xiàn)出陰陽的變化，這就形成了太極拳的特點(diǎn)。太極拳教程中對(duì)陰陽的關(guān)系有詳細(xì)的講解描述，下面我們先跟著太極拳好好學(xué)習(xí)一下吧!
太極拳內(nèi)氣與陰陽變化
什么叫太極拳，其包含了太極和拳的兩層含義，也就是把太極的陰陽之理融入到拳法中，這樣才能稱得上真正的太極拳。
理解太極拳首先要理解什么是“太極”。簡(jiǎn)單地說，要明白太極的含義，就是要明白其陰陽之理。“太極”一詞源于《周易·系詞》，曰：“易有太極，是生兩儀”。太極是一個(gè)哲學(xué)概念，是華夏人類文明的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基。
所以有人把太極拳稱為“哲拳”不是沒有道理。太極圖是對(duì)太極，形象而又貼切的概括。從太極圖上看：太極呈一圓，圓中有黑白兩部分，俗稱“陰陽魚”，兩魚互抱，循環(huán)往復(fù);白魚中有一黑眼，黑魚中有一白眼，代表了“陰中有陽，陽中有陰”。
在練習(xí)太極拳的過程中，會(huì)體會(huì)到太極拳是個(gè)圓的說法，太極拳每個(gè)動(dòng)作都是在不同的大小圓里完成。
陰陽魚中間弧形“S”形曲線代表了“氣”，氣的運(yùn)動(dòng)不是直線而是曲線，她能催生陰陽變化，催動(dòng)陰陽的相互轉(zhuǎn)變，也維系了陰陽的平衡。太極源于“無極”，無極是一個(gè)無形無象的混沌狀態(tài)。
氣的運(yùn)動(dòng)將無極成為太極而含陰陽，并成為陰陽消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)變的動(dòng)力。因此，在太極拳中必須能夠體現(xiàn)出太極的陰陽之理，也就是練太極拳者須明白如何在身體中產(chǎn)生太極拳的內(nèi)氣。
并需知道如何通過內(nèi)氣在體內(nèi)的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生身體各個(gè)部位的陰陽變化和陰陽互變，要知道如何做到“陰中有陽，陽中有陰”。
拳者技擊之術(shù)也，拳就是搏擊技術(shù)中的一種，拳有內(nèi)外之分，全都額種類千千萬萬，但其中都有一個(gè)共同之處就是含有技擊的含義。
如果把拳比做一個(gè)酒瓶，根據(jù)裝的東西不同，可以變成黃酒、白酒、啤酒。因此拳是一種載體，它可以去承載不同的思想、文化而變成獨(dú)具特色的拳種。太極拳就是把這個(gè)太極的思想融入的拳里而成為太極拳的。
太極拳目前的種類很多，以往有“陳、楊、武、吳、孫”式和趙堡架，現(xiàn)在還時(shí)不時(shí)的有人把自己的姓氏冠名在太極拳上而欲成為新的太極拳種。
其實(shí)如果把太極拳比作白酒，不同類別的太極拳只不過是不同的品牌而以，但其前提必須是白酒，酒的色澤和酒精度必須達(dá)到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能被稱為白酒，而不能在黃酒上貼個(gè)五糧液的標(biāo)簽就成為白酒了。
因此再去爭(zhēng)論誰的太極拳正宗已經(jīng)變的不是非常重要了。觀察是不是太極拳，只要考量其是否含有陰陽之理，是否有用于技擊的技術(shù)，只要能夠在拳里面徹底的貫徹了陰陽之理，那就是太極拳。
張三豐可以將陰陽之理融入武當(dāng)拳，那就是武當(dāng)太極拳;陳王廷可以將陰陽之理融入其長(zhǎng)拳里，那就是陳式太極拳。太極拳需要去整理，也需要去發(fā)展。如果僅將太極拳定位是那一家的或那一個(gè)門派的，那就大大的不妙了。太極拳是中華文明的瑰寶，她也是屬于全人類的。
在練拳中注意這樣幾個(gè)問題
第一、練拳時(shí)絕不可用拙力
太極拳是內(nèi)功拳術(shù)，若用拙力，則周身 血脈不能通順，筋骨不能舒展，致全身拘謹(jǐn)四肢不活。
身為拙氣所滯，滯 于何處，何處成病，當(dāng)時(shí)不覺，必于后發(fā)。在推手中若用拙力，必為能手 所乘，以致傾跌
若雙方均用拙力，必發(fā)生頂抗的毛病，不能體現(xiàn)太極拳 的沾、連、粘、隨。
第二、練拳亦不可努
努則力剛易折，且氣易阻隔于胸，肺被排擠， 久之必得胸憋肺炸之病。
第三、練拳不可挺胸、收腹、突臀
如是則氣逆行而上，氣不能歸丹 田，雙足似萍草無根，心腎不交，陰陽不和而萬法不至。
第四、練拳不可心存打人之念，以求速成
如此必為神氣所拘，好勇斗狠而失心和;更有每日苦下痛功練數(shù)十遍拳者，亦不知變運(yùn)動(dòng)為勞動(dòng)。
變養(yǎng)中長(zhǎng)為疲而傷，久之五勞七傷與身俱存，稍有病痛則齊發(fā)而至，是為大害，學(xué)者尤須牢記!
若氣順力和，虛心實(shí)腹，則道心自生，久久功至， 瓜熟蒂落水到而渠成。
