太極拳文化源遠(yuǎn)流長,博大精深,至今為止一直被世人推崇和練習(xí),現(xiàn)已發(fā)展成很多流派如陳式、楊式、孫式、吳式、武式等。練習(xí)太極拳有助于身心健康,延年益壽,當(dāng)然在學(xué)習(xí)的時(shí)候也需要了解和掌握一些技巧。
練習(xí)太極拳的時(shí)候,名門穴的的作用是不可忽視的,它關(guān)系到我們在練習(xí)太極拳中身體的協(xié)調(diào)性。下面我們來談?wù)勊淖饔皿w現(xiàn)在哪里。
一、太極拳一身備五弓
“一身備五弓”指的是身軀猶如一把弓,兩手為兩把弓,兩足又為兩把弓。五弓合力即為全身的整體勁。五弓協(xié)調(diào),觸之則旋轉(zhuǎn)靈活,能蓄能發(fā),能屈能伸,連綿不斷,滔滔不絕,剛?cè)嵯酀?jì),陰陽調(diào)和,對健身和推手都起著很大作用。
身弓以腰為弓把,啞門(頸椎第一節(jié))和尾骨(長強(qiáng)穴)為弓梢,上下對稱,對拉拔長,相系相吸,,增強(qiáng)彈力。身弓備,則腰部柔韌有彈性,立身中定而下沉,上于“啞門”虛豎,大椎鼓起,下于尾閭骨前送,起到方向舵的作用。
除此之外,手弓和足弓的作用也極為重要,練習(xí)中相輔相成,缺一不可。
手弓以手為弓把,以意注于肘節(jié),使勁沉著松靜有定向,手腕和項(xiàng)下鎖骨為弓梢。手弓備則伸屈隨意,粘連走化自如,懂勁而得機(jī)得勢,處處能整體協(xié)調(diào)而不散亂。
足弓以膝為弓把,胯骨與足跟為弓梢。足弓備,則膝關(guān)節(jié)有力而微前挺,胯骨松沉而后撐,臀部與足跟齊,把臀部之勁貫至足跟,兩足跟氣往下沉而勁自然往上翻,腰腿之勁自然上下相系相隨,做到勁起腳跟,主宰于腰,通于脊背,形于手梢。
五弓合一是全身內(nèi)外整體練法的必然要求,也是“勁”以曲蓄而有余的必要條件。練拳和推手的過程,每站一勢,必須檢查是否五弓俱備、是否形成既能“八面支撐”又能“八面轉(zhuǎn)換”的蓄勢。“八面支撐”是穩(wěn)固厚重,“八面轉(zhuǎn)換”是旋動靈活。只有周身勁整而弧形走化,直線發(fā)勁,就能做到“機(jī)由己發(fā),力從人借”。
二、命門穴為主弓的重要位置
氣層丹田,呼吸均勻是太極拳的重要心法,講究練習(xí)時(shí)需放松自我,達(dá)到全身心的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。
命門穴位于兩腎之間,屬督脈,有生命之門,先天之根本的含義。命門穴與任脈的神厥穴(肚臍)又前后對稱,與腰的帶脈又纏繞一周。帶脈的循行路線較為簡單,起于季脈肋下方,橫繞腰腹周圍,前平臍,后平十四椎。帶脈的“帶”字,含有腰帶的意思,因其橫行于腰腹之間,統(tǒng)束全身直行的經(jīng)脈。足部的陰陽經(jīng)脈都受帶脈的約束,帶脈與沖、任、督三脈的關(guān)系極為密切。
腰腹部是三脈脈氣所發(fā)之處,又為下丹田真氣之所在。下丹田在臍內(nèi)一寸,一般位于臍和命門三七開,位于大椎和會陰穴也三七開,符合黃金分割線0.618的優(yōu)選關(guān)鍵數(shù)字,順應(yīng)先天自然之規(guī)律。因此,只有氣沉丹田,意守丹田,命門穴后撐等練功身法,就能通過神厥穴深部的經(jīng)絡(luò)網(wǎng),使丹田生發(fā)之氣遍走全身,起著整體功能的調(diào)節(jié)作用。
三、命門穴的調(diào)節(jié)機(jī)理
“腰為第一主宰”,說明了太極拳主弓的重要性。主弓弓把“命門”是帶動四肢弓的綱,通過主弓節(jié)節(jié)貫穿及上下肢的調(diào)節(jié)協(xié)調(diào),也就是“命門”調(diào)節(jié)上行與大椎、肩、肘、腕貫穿,對拉拔長,相系相吸。同時(shí),“命門”調(diào)節(jié)下行與胯、膝、足跟貫穿,對拉拔長,相系相吸,周身身法處處聯(lián)系起來,方能做到“一動無有不動”的完整協(xié)調(diào)境界。
具體操作上,用意把“命門”后撐,先取得前足蹬回的反作用力,與后足蹬力成為力偶,故“命門”向后撐實(shí),即前足從地面反作用力而來。后坐時(shí)則反之,“命門”注后拉,是從后足前弓取得地面反作用力與前足反作用力成為力偶而來,后足蹬力主動催迫前足的反作用力而成為力偶,向前退后都成為左旋右轉(zhuǎn)的力偶,立身中正不偏,四面轉(zhuǎn)換,八方支撐,無不順?biāo)?。如果單純只考慮抽胯,只能從股關(guān)節(jié)的力偶轉(zhuǎn)動,不能與上體協(xié)調(diào)解決
周身一家。“命門”則能為上下統(tǒng)領(lǐng)的總關(guān)要,掌握主弓的整體調(diào)作活動,照應(yīng)上下肢四弓的協(xié)調(diào)活動,發(fā)揮主弓為中心點(diǎn)的彈力作用,在推手時(shí)能化能發(fā),能粘能走,變化無窮。
除了“命門”后撐之外,還必須注意“命門”向左右旋轉(zhuǎn)或前后位移。拳論十三勢歌中指明:“命意源頭在腰際,變換虛實(shí)需留意。……刻刻留心在腰間,腹內(nèi)松靜氣騰然”。這高度概括了腰腹部意氣變換調(diào)節(jié),以命門穴作為調(diào)節(jié)全身平衡的軸心。在推手時(shí),從接觸點(diǎn)感知對方來勁之后,根據(jù)對方的勁路首先進(jìn)行命門的內(nèi)換,然后調(diào)整身體的各部分和各關(guān)節(jié),一動無有不動。
一動全動并不是單純接觸點(diǎn)的移動,如果不首先從命門變換虛實(shí),而單純上肢的移動,馬上由手作出反應(yīng),這就會犯了“梢動”的毛病。羅基宏先生提出解決“梢動”的毛病,“勁先由里邊變換,才能知己知彼,達(dá)到人不知我,我獨(dú)知人的懂勁功夫”。命門穴里邊變換,包括命門穴向左右及前后的位移,命門穴的轉(zhuǎn)動,其位移及轉(zhuǎn)動量的大小根據(jù)對方的勁路決定,命門的位移及轉(zhuǎn)動帶動身體四肢各關(guān)節(jié)作出調(diào)整反應(yīng),為化勁和發(fā)勁作好準(zhǔn)備,使對方感覺不到我方內(nèi)勁的變換,而實(shí)際我方巳把對方的力引上球面的切點(diǎn)拋出。所謂“四兩撥千斤”,也就是這個(gè)道理。
由此可見,太極拳運(yùn)動一身備五弓,五弓的運(yùn)轉(zhuǎn)構(gòu)成太極立體圓運(yùn)動,而腰脊命門穴則起立體圓心的樞紐的作用。在推手時(shí),意貫命門,注意命門后撐位移及虛實(shí)變換轉(zhuǎn)動,通過命門穴調(diào)節(jié)上下肢十二個(gè)關(guān)節(jié)貫串,螺旋型纏繞絞轉(zhuǎn),把對方引上立體圓面切點(diǎn),五把弓合一集中發(fā)勁,如箭直線發(fā)射,可見命門穴在練功和推手時(shí)都起著重要的樞紐作用,這是外型動作難于覺察到,只能在練功和推手的過程中自我感知。
以上主要是從人體經(jīng)絡(luò)、幾何角度和人體力學(xué)等方面分析太極拳運(yùn)動等多方面的基本原理。其實(shí),太極拳運(yùn)動是多方面的健身運(yùn)動,不但是身體的鍛煉,更主要是精神修養(yǎng)的鍛煉。很多有文化素養(yǎng)的人,注重道德修養(yǎng)的人,都善于從練拳過程中去領(lǐng)悟做人的道理。法國一個(gè)來中國學(xué)太極拳運(yùn)動的人說:“我們學(xué)太極拳是從中學(xué)習(xí)人生哲理。”企業(yè)家莫性才先生的《太極拳與企業(yè)管理》論文之所以博得廣泛好評,就是由于他不僅僅是練拳健身,而且把拳理與事業(yè)結(jié)合起來。太極拳強(qiáng)調(diào)“立身中正,”“協(xié)調(diào)平衡。”這都是做人辦事的基本原則。太極拳很多方面值得研究,有些現(xiàn)象很難得到科學(xué)的解釋,只能在實(shí)練中逐步領(lǐng)會感知,例如生物電、人體內(nèi)氣的發(fā)放等現(xiàn)象•,肉眼根本無法覺察,只能自我感知。因此,太極拳運(yùn)動涉及到十分復(fù)雜的人體科學(xué),涉及到生理解剖學(xué)、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)等,必須通過人類長期的實(shí)踐訓(xùn)練、交流研究和總結(jié),才能不斷提高太極拳運(yùn)動水平,使體內(nèi)之意、氣、力、血,電等隨心所欲的運(yùn)行全身或蓄聚到任何一個(gè)部位,達(dá)到靈活無滯,既為技擊強(qiáng)化內(nèi)勁,也為養(yǎng)生醫(yī)療發(fā)揮作用。